2020年5月20日编辑
单元质量检测(十二)
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一、选择题
1西周文、武等先王注重“敬德保民”“明德慎罚”。春秋时期，孔子则从个体的人格修养出发，提出“修己安人”“泛爱众而亲仁”。这反映了( )
A儒家伦理道德始于西周 B个人道德修养的共同主张 C仁政思想的继承与发展 D重视建立和谐的社会关系
解析：选D。材料中“敬德保民”“明德慎罚”体现的是西周先王崇尚德政、慎用刑罚、以民为本的思想，注重建立和谐的社会关系，“修己安人”“泛爱众而亲仁”是孔子的仁爱思想，更是体现了对和谐社会关系的追求，故选D项。
2(2020·聊城二模)“司寇苏公，式敬尔由狱(由狱：断案)，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。”《尚书·立政》中周公这段话主要表达的观点( )
A慎重用刑 C为政以德
B礼法并用 D法不阿贵
解析：选A。据题干材料“兹式有慎，以列用中罚”可知，周公主张慎重用刑，故选A项；材料没有体现礼法并用思想，排除B项；材料与为政以德无关，排除C项；材料未体现法不阿贵，排除D项。
3孔子是无神论者，“子不语怪力乱神”。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了( )
A董仲舒的学说背离儒家思想 B儒学已不再适应时代的要求 C孔子的思想不被当时所认可 D儒学适应社会发展做出调整
解析：选D。据题干材料可知，孔子是无神论者，董仲舒提出君权神授、天人感应等学说，反映了儒学根据社会发展需要作出调整，故选D项；董仲舒发展了儒家思想，而不是背离儒家思想，排除A项；董仲舒发展了儒家思想，适应了社会发展的需要，排除B项；材料没有体现孔子的思想不被当时所认可，排除C项。
4(2020·莆田二模)《荀子·君道》记载：有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。这表明荀子( )
A倡导礼法并施 C主张重视人治
B强调君主专制 D具有法治精神
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解析：选C。题干材料“有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中……故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”强调人治的作用，故选C项；“故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”强调人的主体作用，排除A项；“《荀子·君道》记载：有乱君，无乱国”中的君指统治者，但不是君主专制下的君主，排除B项；“故法不能独立，类不能自行，得其人则存”强调法治对人治的依赖，排除D项。
5汉初，陆贾因经常称引儒家典籍被刘邦批评。陆贾以历史兴亡为例大力劝说，促使刘邦转而支持其著书，遂成主张仁义的《新语》十二篇。这反映了当时( )
A儒家思想成为主流思想 B儒学地位得以提升 C外儒内法成为君臣共识 D焚书坑儒余波未了
解析：选B。“陆贾以历史兴亡为例大力劝说，促使刘邦转而支持其著书，遂成主张仁义的《新语》十二篇”说明儒学地位上升，故B项正确。
6.右图所示是新疆出土的东汉蜀锦“五星出东方(注：金、木、水、火、土星汇聚于东方的天文现象)利中国”护臂。该护臂工艺精美、文字激扬、意蕴丰富，它( )
A证实了汉代丝织技术的西传 B体现了汉代的天人感应观念 C展示了汉代蜀锦的工艺流程 D反映了汉代长途贩运的兴盛
解析：选B。据材料“五星出东方(注：金、木、水、火、土星汇聚于东方的天文现象)利中国”可知，将自然现象与国家兴衰结合起来，体现了天人感应的思想，故选B项；该蜀锦在新疆发现，未涉及国外其他地区，无法证实西传，排除A项；据材料无法得知蜀锦的制作过程，只可知蜀锦工艺高超，排除C项；依所学知识可知，明清时期长途贩运兴盛，而非东汉时期，排除D项。
7汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如图一～图三所示。这表明汉代( )
A外儒内法得到推行 C仁政观念深入人心
B儒家学说影响广泛 D儒家思想的官方化
解析：选B。通过所学知识可知，儒家思想经过西汉董仲舒改造之后，成为社会的主流思想，于是出现了“长袖乐舞”“讲学传经”“养老图”所示的社会现象，故选B项；题干中的三幅图片反映的都是儒家思想的内容，没有体现出“内法”，排除A项；题干中的三幅
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图片反映的是在儒家思想影响下，社会出现的一些社会现象，这不是“仁政”思想的体现，排除C项；儒学经董仲舒改造之后，成为历代统治者所推崇的正统思想，而题干所反映的是一些社会现象，并非儒学官方化的结果，排除D项。
8唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的有58条，约占全部条款的11%，从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施以及为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期( )
A四书五经逐渐被冷落 C儒家思想开始法制化
B传统孝道受到重视 D统治政策开明开放
解析：选B。据材料“唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的有58条”可知，传统孝道受到重视，故选B项。材料主要说明的是《孝经》而不是“四书五经”，排除A项；据所学知识可知，儒家思想开始法制化是在汉朝，排除C项；材料“为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级”不能说明开明开放，排除D项。
9北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训诂为事”。由此可知宋代儒学( )
A忽视了对先秦儒家经典的传承 B实现了儒学在危机下的复兴 C批判汉唐经学并重建人文信仰 D重视知识系统远离生活实践
解析：选C。宋代儒学批评汉唐经学使儒家学说纷乱，认为汉代经学浅显，只是对人们的教导训诫，没有体系化、逻辑化，不能让人们建立人文信仰，故选C项；材料强调的是儒家学者批判汉唐经学而不是忽视对先秦儒家经典的传承，宋代儒学本身就是对儒学的继承发展，排除A项；材料只是批判汉唐经学，不涉及儒学复兴，排除B项；“远离生活实践”说法错误，排除D项。
10自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。元代以来“四书”地位的提升( )
A巩固了孔孟在儒学中的地位 B冲击了孔子在儒学中的影响 C源于程朱理学地位的官方化 D削弱了“五经”在科考中的地位
解析：选C。据题干材料可知，朱熹对“四书”作了注解，程朱理学官方化后“四书”“五经”成为科举考试教科书，故选C项。
11清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔
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之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武( )
A思想的社会影响广泛 C具有求实批判的精神
B脱离了传统儒学的束缚 D传承了陆王心学的精髓
解析：选C。据材料“其术足以匡时，其言足以救世”并结合所学知识可知，顾炎武批判明代读书人沉缅于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风，主张为学应求务实，故选C项。
12清代史学家钱大昕说：“君诚有道，何至于弑，遇弑者皆无道君也……圣人修春秋，述王道以诫后世，俾其君为有道之君，正心修身齐家治国，各得其所，又何乱臣贼子之有？”此观点( )
A表明对仁德政治的向往 B具有反清复明的思想色彩 C认为臣子弑君主无罪过 D主张废除君主制还政贤人
解析：选A。材料强调君主治国有道就不会出现百姓弑君造反，反映出作者对仁德政治的向往，故A项正确；材料强调君主应实行德政，没有涉及反对清朝统治恢复明朝政权的内容，故B项错误；材料虽然认为臣子弑君是由于君主无道，但并未说明臣子弑君无罪，故C项错误；从“俾其君为有道之君，正心修身齐家治国，各得其所，又何乱臣贼子之有”，可知作者不反对君主制，故D项错误。
13(2020·山东济南一模)明代李时珍撰成的《本草纲目》由朝廷颁行；清代康熙年间组织人力对疆土进行全面测量，绘成的《皇舆全览图》，至今仍有很大参考价值；清代修建的圆明园，是我国名园的集锦和缩影，还吸收了西欧园林建筑的风格。这些成就( )
A是商品经济繁荣的结果 C受到了西方科技的影响
B得益于国家力量的支持 D促进了向近代社会转型
解析：选B。据题干材料“由朝廷颁行”“康熙年间组织人力”可知，这些成就得益于国家力量的支持，故选B项；材料“朝廷颁行”说明并非商品经济繁荣的结果，排除A项；《本草纲目》是中医药著作，没有受到西方科技影响，排除C项；《本草纲目》是对中医药的总结，《皇舆全览图》是对疆土测量绘成的，二者都无法体现向近代社会转型，排除D项。
14宋代著名山水画家郭熙、范宽等人在绘画创作时重视对岩石的质地进行研究，同时对水的波纹、树叶的构成、甚至季节的变化都加以仔细观察分析。这表明宋代( )
A格物精神影响绘画创作 B自然科学取得重大突破 C艺术形式的平民化趋势 D商品经济获得空前发展
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解析：选A。根据材料中宋代画家在绘画时，经过实地写生的观察训练，对每一类山，每一种岩石的质地、特征都做了研究可知，这就是对大自然的“格物”精神，体现了格物精神影响绘画创作，故选A项。
二、非选择题
15阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建“尊亲”“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后，特别是宋明以后，随着封建道德的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条，也贯穿于中国家训的各个方面。
——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》
材料二 清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够“睁眼看世界”的人，在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素，但终究因时代所限没能形成大气候。现代以来，家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减弱。
——摘编自周舸《中国家训的历史血脉》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代家训的主要特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近现代家训的走向及其成因。 (3)综合上述材料及所学知识，说明中国家训的现实意义。
解析：(1)根据材料一从受儒家思想影响、注重纲常伦理等方面归纳即可。(2)第一小问走向，根据材料二“清代后期开始，家训开始走向衰落”可知，中国近代家训的走向是渐趋衰落。第二小问成因，根据材料二从家训自身的缺陷以及近代中国思想、社会变迁的影响方面分析。第(3)问须结合所学知识和现实作答。
答案：(1)特点：长期孕育；等级尊卑观念强(或封建伦理纲常色彩浓厚；重视传统道德的传授)；受儒学熏陶。
(2)走向：渐趋衰落或影响力减弱。成因：带有封建因素的家训无法迎合中国近代化的需要；思想解放潮流的冲击；近代经济发展的影响；西方民主思想冲击；近现代女权运动的影响；重大政治运动的影响。(答出四点即可，其他言之成理亦可)
(3)意义：有利于弘扬中华民族的传统美德；增强家族、民族凝聚力；有利于家庭、社会的和谐发展。(答出两点即可，其他言之成理亦可)
16(2020·湖南省长郡中学三模)阅读材料，完成下列要求。 材料 程朱理学产生后家国同构体的层次结构
2020年编辑历史一轮复习单元质量检测十二第十二单元古代中国的思想科技与文化
