（2）夹袄（夹衣、袷jiá） 夹袄（称为袷jiá）：有里（双层）无絮衣。
我国古代双层无絮的衣称为袷jiá，即夹衣。双层无絮的袍也称为袷jiá。 5、按穿在内外分 （1）中衣
中衣：穿在衣内的上衣。 （2）褂子：外衣。 6、按袖口是否收缩分
衫：袖口不收缩的上衣或穿在衣外的半臂衣和没有袖子的褙子。 7、按是否开衩分
缺胯袍衫：是在袍衫两胯下开“衩儿”的形制，以利于行动。
一般袍衫：不开衩。 8、古代上衣特点
宽大（身肥、袖宽、袍长）、缘边、交领。 如周代袍长者曳地，短者及踝、缘边。 （二）下裳种类 1、裙子
古代裳（cháng）：裙子（围在腰部以下的服装）。
古代开始的裙子是围在下体的一片布（围裳）或两片布，前后裳在腰部两旁相掩而不相连接，穿时先服后裳，再服前裳。
裙子：围在腰部以下的服装。
裳分为围裳和裳，围裳：围在下体的一片布。裳：围在下体的两片布。 2、裤（从奴隶社会到封建社会裤的演变）
（1）裹腿：脚部用一窄幅斜缠数层,即现在的裹腿,当时考古资料中称为“邪幅”。 裹腿考古资料中称为“行滕”或“邪幅”。 （2）胫衣：包裹在腿上的服饰（无裆管裤），仅是两条裤管（套腿的裤套）。
商周时男女内着胫衣（穿时将两条裤管套在胫（jìng）上），外着裳。
（3）穷裤：有前后裆的縛带裤，在裤内侧前后用多带系住。形成开裆裤的造型，但没有裤腰，裤管很肥大，汉代男子和宫廷妇女外面穿裙里面穿穷裤。 （4）开裆裤
开裆裤：有裤腰，裤腿缝合，裤裆不缝合，形成开裆裤。 （5）裈kūn（裨bì）：有裆短裤。
分为两种：一种下长过膝，直称“裈”；另一种形制短小，因它形如牛鼻，故称“犊鼻裈”，像现代的三角裤。劳动人民穿着。
两汉时期穿裈十分普遍，尤其南方。 （6）大袴kù：没裤腰的合裆长裤。
汉末武士、劳动人民穿短衣，大袴（全裆长裤）。 （7）合裆裤
①形制：高腰、合裆,裤腿肥阔，无前后裤片之分,无侧缝,无开襟,裤腰比较宽, 腰与
裤身的面料不同,穿时把裤腰叠在一起,系上裤腰带。
②特点：两面穿着,裆比较大,高腰,裤腿肥阔,整体宽松,穿脱极为方便。 ③服用：清代有身份的穿在内，农夫穿在外。
穿着方式：有的裤腿末端用带系住（腿带紧裤腿 ），也可以散开裤脚。 （8）套裤
①套裤：是套在内裤之外，仅遮盖大腿前面及膝盖以下的裤。 ②形制：无裤腰，只有两只裤腿（管），两条裤腿不连属，穿时套在内裤之外，露
出臀部及上腿后部，裤腿上部较窄，用丝绦系于腰间，交叉向后系住。
③服用：清代北方男女在冬、春、秋服用。冷时把裤口扎束起来。
绵袴形制： 由袴腰和袴脚两部分组成 ，袴脚上部与袴腰相连，但两裆不相连，后
裆敞开形成开裆。
（三）上衣下裳形制对我国历代服装产生的影响
上衣下裳形制把上衣和下裳分开。中国古人崇拜自然，讲究人与环境协调的特征，讲究“天人合一”的宇宙意识。人们的衣着必须和天地（乾坤）相统一。将对自然的崇拜反映在服装上，采用上衣与下裳分开的形制，上衣代表天，下裳代表地。上衣下裳的符号表现手法的使后来封建社会冕服的形制、服色等难以改变，成为服装变化的消极因素。上衣下裳分开形制对后世的襦裙装、袍、衫、裤等都打下了基础。 二、上下连属形制
1、上下连属形制：把上衣和下裳缝合在一起的服装形制。如深衣。 2、上下连属形制对我国历代服装产生的影响 （1）深衣符号表现手法的影响
古人将传统的思想，做人的规范寓意在深衣款式中，以警示和表现穿着者的高尚行为，使深衣周身皆为表现符号。把服装的社会功能提高到道德规范的高度，是周王朝在服装上的一大创举，这一思想一直延续数千年，影响着历代封建王朝的官服制度。为我国服饰在表现手法和符号使用方面打下了良好的基础，并逐步积淀为一种衣的传统文化。
（2）深衣形制的影响
周代深衣的“上下连属”形制重视服装的功能性，对后世长衣“质孙服”以及至今的连衣裙等都打下了基础。
当上衣下裳制和上下连属制这两种服装基本形制定型后，就表现出奴隶社会对原始社会在服装上的反动和创新，这一点积极因素一直影响着整个封建社会时期。从消极方面来考察，周代出现完善的冕服制后，其形制、服色、章纹、种类等，都纳入了礼制的范畴，使一切艺术的东西、实用性的东西都从属于政治和伦理，这一点成为后来封建社会服装中消极层面上的遗传因素，久久难以抹掉。
按照儒家理论,说深衣的袖圆似规,领方似矩,背后垂直如绳,下摆平衡似权,符合规、矩、绳、权、衡五种原理。
第五节 服饰礼仪与社会民俗
民俗民风对服饰礼仪的影响：
周代制定了详细的国家管理制度,并用“礼”作为核心，指导国家的运转和人民的生活。要求全社会人民要遵守规定的尊卑，各守其规则，要具有感恩、仁爱等品质这样社会就安定了,社会秩序就正常了。原始迷信的崇拜观念，认为天地、祖先都应尊崇，企图通过与它们性灵相通，达到保护自已的目的。周代将礼分为五类：即吉礼、军礼、宾礼、嘉礼、凶礼合为“五礼”。五礼有相应的礼服。
一、男子成人行冠礼,女子行笄jī礼 1. 冠礼
周代贵族男子到二十岁，要行冠礼,即举行一个戴冠的仪式,表示从此是成人,可以从事 成人的活动,包括有了穿戴某些服饰的资格。
贵族男子到二十岁束髻顶冠。加冠者从此便享受本集团正式成员的权力，也应履行相关的义务，作为成年的标志。
二十岁以前为幼,不可穿皮服、丝帛和裳,不能驾车,不能主持宾客之事。 遇父丧事不可穿缌（sī）服(细布丧服)。
在冠的程式上就有三次,先加缁zī布冠,再加皮弁,最后加爵弁。拜见母亲和兄弟之后,换去冠,着玄端服,带着雉鸡为礼拜见乡里年高德望者后,加冠礼才算完毕。
缁：黑色。
缁zī布冠：是一种深黑色的布帽,专为加冠而用。无笄，用一条青缨带系在头上。 2、笄礼
女子到十五岁束发戴笄。作为成年的标志。女子到十五许嫁,脖上戴缨(玉石等颈饰),表示已有归宿，发上加笄,成为妇人。如果十五岁没有许嫁,到二十岁时也要行笄礼,表示已经成人。
女子在尚未行笄礼之前，发式大多为“丫髻”。 二、以赠俪lì皮、束帛为礼的婚俗
婚姻的关系确立后，男子要送聘礼给女方，周代有标准，要送女方一束丝帛、鹿皮2张，皮衣一套。由此可见当时人们特别看重服装。
周代婚礼规定有六礼,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中纳征是确定婚姻关系的重要一环,男方送礼给女方,如同今天的订婚。纳征又称纳币。币,指一种交换物,有男子以物易人之意,是奴隶社会人们婚姻观的一种反映。
三、丧服以布的精粗来区别亲疏 1、五服
五服：周代根据逝者的身份和亲属关系,给吊丧者制定了五种丧服规定来标志等级和亲疏。五服由高（深）到低（轻）依次为：斩衰(zhǎn cuī)、齐(zī)衰、大功、小功、缌sī麻。缌：细麻布。
2、丧服用麻制成,有粗细之别, 麻越粗,表示亲属关系越近,哀悼之情越深。
斩衰最粗, 缌麻最细。
3、在民俗中为父母、公婆、祖父母、夫吊丧皆服斩衰（深丧礼）,服制三年。其余丧服则为逐渐疏远的亲属所穿,服制也递减。
天子崩,诸侯与臣也服斩衰,如死父母一样。
4、吊丧时要将麻披挂在胸前。丧服不缝边不缉缝,以示哀痛。 四、男女随身佩带物品方便生活的风俗
周代男女成人后,有孝顺父母公婆的义务,加之周礼特别烦琐,生活中往往会有所不便,所以为了使长辈生活中不至于不便,要求男女随身佩带一些必用工具。
男子随身带抹布、手巾、小刀、取火工具等,而女子所佩带之物,左佩和男子相同,右佩有缝衣用针、针套、线等。就象今天人们随身带的折刀小剪一样。
12(56)第四章奴隶社会服装 投影 - 图文
