人们自己创造自己的历史 社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程 实践构成了社会发展的动力
一方面人民群众创造历史 ①人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众创造的社会物质财富， 是社会得以存在和发展的物质保障。人民群众的这一创造作用同生产力是社会发展的最终决定力量这一原理具有逻辑上的一致性， 因为作为人民群众主体的劳动群众， 乃是生产力的体现者。 ②人民群众是社会精神财富的创造者。首先， 人民群众的社会实践活动是科学、 文化、 艺术的惟一源泉；其次， 劳动群众为人们从事精神文化活动提供了一切物质手段和物质条件；再次， 劳动知识分子在精神财富的创造过程中起着极其重要的作用。 ③人民群众是社会变革的决定力量。既是社会革命的决定力量， 又是社会改革的决定力量。社会变革、 社会改革根源于社会基本矛盾， 但生产关系一定要适合生产力发展状况的规律、 上层建筑一定要适合经济基础发展状况的规律不可能自发地起作用， 必须通过人民群众这一社会变革的主体才能实现其作用。 总而言之， 人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体， 是社会变革的主体， 同时也是实现自身利益的根本力量。 所以说人是历史的编剧者.另一方面，任何个人对于历史的发展都起作用。从质上说， 有的人从正面影响历史的进程， 有的人从反面影响历史的进程；从量上说， 个人的作用有大小之分。任何历史事件都有人的参与，历史事件的当事人能在历史发展的进程中明显地留下自己意志的印记， 能够影响历史事件外貌特征。在历史上许多杰出人物甚至能对对社会发展起某种促进作用，而逆历史潮流而动， 代表腐朽没落阶级利益的反动历史人物对社会发展起阻碍作用。 总之人是历史发展的重要组成部分。也就是历史
的剧中人。 当然从党的群众观点与群众路线以历史唯物主义“人民群众是历史的创造者”这一原理为理论依据。我们党必须始终代表中国最广大人民的根本利益， 充分调动全社会全民族的积极性、 创造性， 这是最具有决定性的因素。 所以人是历史的剧作者在马哲理论中更合理更准确
三．经典解读
1. 《黑格尔法哲学批判》导言
在本文中，作者首先分析了宗教的本质,并指出,在完成了对宗教的批判以后，就应当集中批判德国的社会制度;而要彻底批判德国的现存制度,就必须批判德国的、尤其是G.W.F.黑格尔的国家哲学和法哲学。但是，批判不能仅仅停留在思想上，因为批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。德国的社会革命不仅需要有彻底的革命理论，而且需要有物质的基础，这个物质基础就是无产阶级，从而第 1次提出了无产阶级历史使命的思想。为了把这两种批判结合起来，马克思提出，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。
本文和马克思发表在《德法年鉴》上的另一篇文章《论犹太人问题》是姐妹篇。后一篇提出了人类解放的任务，而本文则着重论述了实现这一任务的道路和社会力量。列宁认为，这两篇文章表明，马克思已作为一个革命家出现。
2. 《1844年经济学哲学手稿》第一手稿 新世界的第一次理论探索
马克思主义哲学专题考试必备题目
