白稿纸让我再誊写一遍，然后在班里墙壁上开辟了一个作文园地。我的作文就是作文园里的第一篇范文。由此，我找到了自信，发现自己原来并不是一无是处，我也有很多闪光点。自从那以后，我开始要求自己坚持写周记和日记，并送给老师批改。老师在看完之后要么写一句评语、要么盖上一个“优秀”字样的图案，我非常满足写日记这个习惯从初二开始一直保留至今。现在我的日记本已多达五十多本了。
问题：请从学生观的角度，评价材料中语文老师的教学行为。（14分）
【参考答案】
语文老师的做法是正确的，符合了“以人为本”的学生观，是值得学习的。
（1）学生是发展中的人，学生具有巨大的发展潜能。虽然李老师中学时是班里最差的学生，语文老师在课堂上表扬学生、并通过开辟作文园地等活动，使李老师写作文找到了自信，发现了自身的闪光点，激发了学生的潜能。
（2）学生是发展中的人，是处于发展过程中的人，要用发展的眼光看待学生。语文老师在对班级情况不了解时对学生的作文作出了正确评价，给予了学生发展的动力，在给学生批改日记和周记时能够给予学生的评价和“优”，正是体现了将学生作为发展中的人看待，不断帮助
学生改进。
（3）学生是具有独立意义的主体，学生在教育活动中处于主体地位。李老师承认学生的主体地位，通过各种途径激励学生学习动力，促进学生的学习。
总之，材料中的语文老师的行为是正确的，值得学习的，在教学实践中要贯彻“以人为本”的学生观，促进学生的健康发展。
31、材料：
一位语文教师在作文评讲课上朗读一位学生的作文时，将文中的“神荼郁垒”（分别是两个降伏恶魔的神）的“荼”读成“图”，并严正的板书，强调不能与“荼”混淆。该学生当即指正，该不该读“图”，应读shū,与“如火如荼”的“荼”读法不同，并说是爷爷教自己的。这位老师脸上一阵发烧，装出若无其事的样子说：“不可能有这种的读法”。另一位学生连忙查新华字典，说上面并无SHU的读音，为老师解了围。后来这位老师在电视节目中看到了这四个字的正确读法，应该是“shēn shū yù lǜ,”四个字自己竟然读错了三个，收到强烈的震动。第二天就在全班学生面前作了慎重的订正，并坦诚叙述了自己从不知道的经过，检讨了怕“输面子”的内心活动。学生对此以热烈的掌声。事后好几位学生多老实说：“我们知道您读错了音，但就是不敢向您讲。”这位老师深有感慨，并就此公开发表了题为《为教戒装》的体会文章。
问题：请从教师职业道德的角度，评析材料中语文老师教师的教育行为。（14分）
【参考答案】
该老师的最开始的教育行为是错误的的，违背了教师职业道德规范中的爱岗敬业的要求；后面的教育行为是正确的，体现了为人师表、终身学习的要求，值得我们学习。
首先，该老师最开始的行为违背了教师职业道德规范中的爱岗敬业。爱岗敬业要求教师对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。材料中的语文老师开始时怕“输面子”，在课堂上选择故意忽略同学的不同意见的行为不符合爱岗敬业的要求。
其次，该老师后面的教育行为体现了教师职业道德规范中的为人师表。为人之表中要求教师要坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己、以身作则。要求教师在职业道德活动中对自己要严格要求，要以自己的行为作为他人，特别是学生的楷模。材料中老师就自身失误事件进行了积极的反思，及时发现自己的缺点和不足，并及时纠正，知错就改，赢得了学生们的尊重，为学生们树立了正确的榜样。
再次，该老师的做法符合教师职业道德规范中终身学习的要求。终身学习要求教师要崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高自身专业素养和教
育教学水平。材料中的老师就自身失误事件进行了积极的反思并发表文章，体现了终身学习的要求。
总之，作为一名教师，应该积极的学习并在教学实践中认真贯彻教师职业道德规范的要求，认真对待自己的工作，做学生的良师益友，不断学习提高自身的专业知识与能力。
32、孙犁论
读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何疾病的自在。好文章好在了不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。
数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写得，写出来的又是文学。一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被学习。且活到老、写到老，笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造能力有多大。
评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派而流？孙犁只是一个
孙犁，孙犁是孤家寡人、他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，只看到他的语言．看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，还得有深厚的修养，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家．
孙犁不是个写史诗的人（文坛上常常把史诗作家看得过重，那怎么还有史学家呢），但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。
问题：
1、文章最后一段中“活诸葛”的涵义是什么？请简述概括（4分） 2、本文对孙犁的作品有怎样的评价？（10分）
2019下半年中学教师资格证《综合素质》考试真题及答案
