想当年风流年少
——浅谈中医药传统文化
【摘要】以古代文献为依据,研究中医的形成发展与中国古代传统文化间的密切联系。认为易文化孕育了中医，并与之相伴相通。儒家的中庸思想丰富了中医治疗和药方制剂原理。道家是中医养生理论主要的思想来源,佛家的慈悲平等的观点对医德的构建起到补充作用。中医在古代文学中也扮演了重要的角色。传统文化与传奇中医之间相互碰撞、交融，最终发展成独具特色的中医传统文化。
【关键词】传统中医 古代文化 哲学 养生 诗词
【正文】
中医是诞生于华夏大地的，一门古老而又神秘的科学。纵观其的发展的漫漫历程，就像一位风流的少年郎，一举手一投足，莫不染上了中国传统文化的暗香。所以，想学好中医就必须对中国古代哲学和文化常识有所了解。
易文化与中医
易文化是中华文化的源头，它中提出了气的观点和阴阳的概念。古代哲学家认为气是宇宙的本原，是构成一切事物的物质基础。万物均是阴阳两分，又可以划分为金木水火土五中属性。阴阳五行学说是祖国中医的理论核心，可以说不懂阴阳，勿论中医，不晓五行，莫谈中医。
《周易》在传统文化中的地位中有着难以替代的引领作用。可谓是百学之源，诸子之宗。而易医更是紧密相关，易为中医之本。
中医与周易的这种关联，历来被医学家所重视，从现存最早的中医理论性经典著作《黄帝内经》中，就可以清晰地看到医学《易》学之间水乳交融的紧密关系。药王孙思邈也在他的《备急千金药方》中写到
“凡欲为大医，必须谙熟《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。”
到明代张介宾写成《医易义》一书，便形成了独特的医易学。易经中本身就有一些零散的中医知识和养生保健的医学思想，而《周易》所阐述的阴阳学说，更是全部贯穿于中医学之中。如张介宾所说“医道虽繁，可以一言以蔽之，曰阴阳而已”。
2.儒释道与中医
中华文化博大精深、源远流长。这种悠久的文化传统，使得中医在自身发展中，不断地
吸收其他学术的理念和精髓。而其中，儒释道三家对中医的影响尤为深远。
2.1儒家与中医 儒家的“中庸”，与中医的“阴阳平衡”
不偏不倚谓之中庸。儒家深知过犹不及，所以凡事讲求一个度，合适最好。而这种调停平衡的“中和” 观点，恰好是中医所需要的。
中医认为人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情和合，无论哪一种过于激烈，都会伤身。
阳盛”或“阴盛”相当于“过”，“阴虚”或 “阳虚”相当于“不及 ”，“过”与“不及”都将产生疾病，要阴阳平衡，无过也无不及，才是最佳的身体状态。同样的表征，同样的疾病可能由不同的病因引起。寒者热之，热者寒之。
儒家主张出世入仕，在朝野之中，过刚易折，过柔又被人欺辱。一个人出色的士人，应当是左右逢源，温和风雅地达成自己的政治理念的同时，又能明哲保身。就像药分三品，上品中药应当药效平和，徐徐图之。
2.2道家与中医
道家的“道法自然”与中医的“天人合一”
人法地，地法天，天法道，道法自然。 道家认为人处于天地之间，其生命活动与宇宙自然密切相关，要保持生产活动地顺利进行，和自身生命的健康长久，就必须仿效自然。
而中医中养生的观点也同样要求人遵循大自然的规律，做到天人合一。如《素问·阴阳应象大论》中“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐”，就指出了人的情志与气候之间的相应关系。
道家认为人是天地精气化生而成。庄子则进一步深化为，神的旺盛决定形的长久。而中医理论中亦有精气说：“天地合气，命之曰人” “形体不敝，精神不散” 等。精、气、神是构成生命的三大要素，被中医称作人体的三宝。
古代道家中的炼丹术，虽然在炼丹成仙上是完全的失败，但却在化学和医学上取得了一定程度的成功。在炼丹家在炼制丹药过程中，区别出了药石，以及它们去腐或安神等作用。因此许多著名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。
2.3佛教与中医
佛家的“普度众生”“慈悲为怀”与中医道德的“大医精诚”
佛教经印度传入中国，同时也带来了佛教医学。佛教名医耆婆的“天下物类，皆是灵药 ”的思想，对孙思邈、李时珍等医药学家产生重要影响，大大开拓了中医药学的领域，使得药物种数不断增加。
佛语云：众生皆苦。佛渡众生，在某种意义上说，也是对个体生命自我治疗和自我超脱。而佛教 “慈悲”、“平等”的博爱观点，为历代医家所习得，转变成“行善积德”“大医精诚”等，这种内在追求的暗合，使得中医在佛教思想的熏染下，一步步建立起了，属于中医的道德规范和准则。
“凡大医治病，??先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想?”
——孙思邈《大医精诚》
3.中医与古代文学
中医在受其他华夏文明的浇灌的同时，也以自己独特的气韵与筋骨，在古老帝国的后花园里，开除了一朵清丽的文学之花。
其中不乏发人省醒的养生古训如： 欧阳修的“ 以自然之道，养自然之身。” 华佗的 “ 户枢不蠹，流水不腐，以其动也。”
也有男女之间互通心意的药名情诗，以药名入诗，灵动又深情。
“珍珠张开，独活惆怅，半夏空对郁金香。知母心，莫待乌头白，欲知断弦未得。” “云母帘闭，沉香扑鼻，防风凉透薄荷裙。熟地情，佳期从容计，思公欢愉可期。“
还有著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣，雅致非常。不仅令人神往，还可感悟中药名包涵的学问，不失为一首佳作。
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必问泽兰。 端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。 秋菊开花遍地黄，一日雨露一茴香；牧童去取国公酒，醉到天南星大光。 冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起时，门外户悬白头翁。
【小结】
作为世界三大文明古国，华夏文明从一幅河图开始缓缓流动。从巫术中脱离，中医自诞生之日起，就创造着自己独一无二的神话。并不是没有其他的古代医术，可他们都臣服于浩大的历史车轮，跌进岁月的尘埃里，被封印在某某文明的角落。而至今能够真正得上医药文化的，我以为，只能也只有中医了。若是用一个拟人化的手法，应当可以说是郎艳独绝，世无其二。
取三分儒家的温良，三分道家的洒脱，三分佛家的慈爱，再加一份易经的气韵天成，传统中医文化自内由外散发出人性的光芒。从以身试药遍尝百草到制麻沸散开膛手术的创新与锐气，从望闻问切到五脏辨证的专业与求实，从祛寒娇耳到虎口取骨的仁爱与亲和，古代名医是他们千古未变的共同身份。名利双收也好，青衫落拓也罢，这些名医们始终不放弃学医的初心为人医者，性命悠关。这，是一种至真至善的信仰。
半夏当归，远志含情。中药以其独特的内涵，表现出含蓄而深邃的文学寄托，在古代的中国文学里流光溢彩。让我不禁幻想，若是生在古代，幸而为医，或是静守一间药堂，终日药香盈鼻，笑对王公，造福四方百姓。或是造访天下山水，采药著书，偶遇佳人，以药传情，何等风流啊！
最后，我希望能在看见中医传统文化能够继续在原有的根基的上开枝散叶，不仅摇曳在古中国瑰丽的梦境里，也在现代文明的清风中，姹紫嫣红开遍。
【参考文献】
《易文化与中医学》中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧”PPT资料 《儒释道与中医药》上海交通大学PPT资料 《中医与哲学》齐齐哈尔医院 张春江 论文
《漫谈中医养生文化》2011年度执业药师继续教育课程文档 百度百科
2014/6/12
浅谈中医药传统文化
