论苏格拉底研究哲学的方法
苏格拉底是一位伟大的思想家,是一系列哲学家的理智鼻祖,他的观点和理想统治了两千年的西方文明史,他提出的很多思想直至今日也适用。苏格拉底提出“美德即知识”,论证了知识与美德的关系,同时提出了哲学家思考问题的重要依据以及论证哲学思想的方法论。他强调人性善的一面,并且用自己的行为示范了他所倡导的美德,直至他生命最后一刻,他仍带着这份美德,没有怨恨任何一个人。他遵守法律,并以身作则,就算在他临死时有机会逃脱法律制裁,他仍选择遵守法律,拒绝收益。这份自律足以证明他的高尚情操。
这是他在伦理学方面的作为,而另一方面,他在自然科学方面也有所成就,只是这些成就远比不上在哲学方面的成就罢了。
苏格拉底秉着对知识的热爱,同时他感到”神谕要求他通过向别人提问检查他自己“,苏格拉底喜欢在集市与各种各样的男人女人交谈,通过这些交流,他能比较全面的去了解人的道德。早期的他对自然科学投入了大量的精力,虽然有所作为,但他很快发现物理并不能解决他内心的疑问,他转而投向伦理学,专注挖掘人内心的东西。而集市这样的沟通方法,为他进行辩论提供了强有力的事实基础。在他讨论一个题目时,他通常将在集市里面听到看到的事实加以说明来检验这个题目的观点,从而论证这个题目,或帮助这个题目推翻旧的结论,得出新的结论。
苏格拉底在掌握大量事实依据后,会从现有的题目观点中找出与事实不相符合的部分,从而推翻这个论断。例如,苏格拉底在论证正义时举例:如果奴役一个人是错误的,那么奴役一个犯错的人是否正确呢?如果欺骗是错误的,那么欺骗一个朋友,使他相信药是好东西并吃了药从而救了他一命,这种欺骗是否合理呢?苏格拉底用一个一个的例子来否定本已存在的正义的定义,虽然没有重新定义正义的概念,不过这种否定例证的做法在某种意义上已经推翻了原有的定义,使新的定义更新了。
其实,苏格拉底在向别人提问的同时,会把自己也弄的丧失了信心。因为在逐步提出疑问的过程中,也是苏格拉底对自我已存在的根深蒂固的定义重新认识的过
程。往往一个个问题接踵而来之后,刷新的不仅是辩论者的三观,同时也是苏格拉底自己的三观。因此苏格拉底的这种从归纳引申出产生的定义只能是暂时的定义,因为下一秒说不定就有新的例子来否定推翻了。
苏格拉底的否定例证特征是,这些用以推翻以往定义的例子一定要和论证以往定义的例子截然不同,甚至相反,也可以说是从这个定义的另一方面去看问题,也就是说要清晰且全面的看待事物的各个阶段、各个方面,才能更好的了解问题的本质,从而得出最接近事实,毫无撼动之力的结论。
由此,我们得出,苏格拉底在研究哲学上主要用的是一下五个方法:
一,怀疑论
该方法开始与苏格拉底针对所讨论问题的真理的真正或自称的无知。这就是苏格拉底式
的嘲讽,被他的某些听众认为是不真诚的做作,但是这一讽刺无疑表明了苏格拉底的真
正有才华的谦虚。苏格拉底和智者派共同分享了怀疑论,他对怀疑论的采纳表明他很可能受到智者派的影响。但是智者的怀疑论是明确的和决定性的,而苏格拉底的怀疑论则是尝试性和暂时性的;苏格拉底的怀疑和假定的无知就像笛卡尔的最初怀疑一样,是追求知识不可缺少的第一步。
二,谈话式
它使用的对话不仅是一种辩证策略,而且是发现真理的一个技巧。苏格拉底坚信,尽管人们持有各种不同观点,但是存在着人们都能够赞同的真理,基于这一信念,苏格拉底通过讨论或者问答让真理呈现出来。由团体中的某个成员提出一个流行的或仓促形成的概念,或者从诗歌或其他传统资源中提出这样的概念,从这一概念开始,
苏格拉底让其经受激烈的批评,由此形成一个更加充分的概念。他的方法在这方面经常被描述为助产士方法;这一方法是理智的助产士的艺术,催生了其他人的观点。
三,定义论
定义论将知识的目标设置为获得诸如正义、虔诚、智慧、勇气等伦理学概念的正确定义。
苏格拉底不明言地假定真理包含在正确的定义中--这一假定绝不是合理的;准确的定义对于知识来说无疑不可缺少,但是仅凭定义自身不可能构成知识。
四,经验归纳法
苏格拉底的方法是经验的或者归纳的,因为他是依据具体事例来对别人提出的定义进行批评;苏格拉底通过诉诸于常识经验或者一般习俗来检验定义。
五,演绎法
该方法是通过引出某一定义的含义,推演它的结果来检验这一定义。苏格拉底的定义性方法对哲学探究的逻辑是一个真正的贡献:它导致了柏拉图的辨证方法的产生,对亚里士多德的逻辑学产生了相当重要的影响。
论苏格拉底研究哲学的方法
