第二章:良渚玉器饕餮纹与演变规律
第一节陈剩勇解读良渚玉器上饕餮纹的来历
陈剩勇，在《中国第一王朝的崛起》中认为，研究良渚文化，必须解读良渚玉器上饕餮纹的来龙去脉。他说：“良渚文化墓中出土的玉琮、玉壁、玉钺等玉器，……器表饰有八组雕刻精致的兽面纹（饕餮纹），引起了考古学家注意
其中反山遗址12号墓出土的一件被考古学家誉为“琮王”的玉琮，其器表所饰的“神人兽面神徽”（饕餮纹），恰恰就是三代（夏、商、周）青铜鼎上饕餮纹的最完整的原型。”
他还说：“瑶山遗址11号墓出土的另一件桥形玉璜，……下弧缘的窄面用浅浮雕法琢出四个龙首形装饰，犹如传世的蚩尤环。” 对三代鼎上饕餮纹如何解读，宋罗泌在《路史*蚩尤传》作了这样的解读：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器（鼎）多著蚩尤之像。”这是说夏、商、周鼎上的饕餮纹是蚩尤像，也即是蚩尤神徽。
苗族男子的羽毛头饰与良渚饕餮纹中的羽毛头饰 夏、商、周鼎上饕餮纹 与 苗绣简化饕餮纹
夏、商、周鼎上饕餮纹 与 苗绣简化饕餮纹。
第二节张远山良渚琮王之神徽解密：天帝骑猪巡天图 2017年年末，中央电视台隆重推出文博探索节目《国家宝藏》，浙江博物馆的镇馆之宝为良渚琮王。首先简述北极天象及其成因。
良渚神徽对应北极天象——
▲北极天象→良渚神徽“天帝骑猪巡天图”
良渚神徽，把北极七星拟形为天帝的帝冕和手臂。朝墩头天帝，则把北极七星拟形为天帝的帝冕。
良渚文化的斗形冕天帝，也被商周时代继承，见于商代玉鹰、玉龙、人面天帝、饕餮纹天帝——
良渚神徽，把北极七星拟形为天帝的帝冕和手臂。朝墩头天帝，则把北极七星拟形为天帝的帝冕。
良渚文化的斗形冕天帝，也被商周时代继承，见于商代玉鹰、玉龙、人面天帝、饕餮纹天帝——
良渚斗形冕天帝→商周斗形角天帝
商周饕餮纹天帝的斗形角，源于良渚文化早期天帝的斗形冕，两者都是北极七星的拟形。马承源等学者把商周饕餮纹天帝的斗形角称为“曲折角”，然而“曲折角”不见于任何动物，这一命名无法揭示斗形角源于北极七星，也无法揭示饕餮纹实为北极天帝。
上古华夏各大族群的各种北极天帝造型，充分证明夏商周青铜器的饕餮纹，实为北极天帝的造型：以良渚文化晚期的良渚神徽为远源，以石家河文化晚期的剪影天帝为近源，又综合吸收了红山黄帝族的勾云形天帝、良渚南蛮族的斗形冕天帝、仰韶伏羲族的蹲踞式天帝，堪称上古华夏各种天帝造型的集大成。
此即《史记·天官书》所言：斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。
《山海经》所言天帝“乘两龙”，并非明清以后《山海经》插图所画的骑两龙，而是“乘两龙”之车。图像见于江苏淮阴高庄战国墓出土的青铜器，又见于山西长治分水岭东周墓出土的青铜器。
由于北极帝星又称“太一”或“紫微星”，所以北极天帝又称“太一上帝”、“紫微大帝”。由于上古族群和中古夏商周都用玉料制作北极天帝，所以北极天帝又称“玉皇大帝”，简称“玉帝”。商周青铜器的饕餮纹，原型正是上古华夏的北极天帝。所以良渚琮王的北极天帝形象，是商周青铜器饕餮纹的前世法身。
由于北斗七星位于中央天区，领衔四方天区的万千繁星，共同围绕北极帝星旋转，所以北斗猪神又称“天蓬元帅”。《西游记》的“猪八戒”，原型正是上古华夏的北斗猪神。所以战国曾侯乙墓漆画和洛阳偃师邙山汉墓壁画的北斗猪神形象，是“天蓬元帅猪八戒”的前世法身。
良渚神徽的替代符号：帝星纹 良渚帝星纹的上古传播和中古承袭
良渚玉器的大量菱形符号，象征北极天帝、专指北极帝星的“帝星纹”。
良渚文化的菱形“帝星纹”，西传长江中游的石家河文化区域，见于台北故宫博物院收藏的石家河文化祭天玉圭：北极天帝的帝面中心，是两个良渚文化的菱形“帝星纹”。 河南偃师二里头的夏代陶器、铜牌，北极天帝的帝面中心，都是良渚文化的菱形“帝星纹”——
青铜器宗教解读：良渚玉器饕餮纹与演变规律 - 图文
