多則惑。
牧。
彰，不自伐故有功，弗矜故能長。
爭。
才！誠金歸之。
日。
況於人乎？
者同於德，失者同於失。
於失者，道亦失之。
可以爲天地母。
吾強爲之名曰大。
大。
焉。
道法自然。
洼則盈，敝則新，少則得，
是以聖人執一以爲天下
不自視故明，不自見故
夫唯不爭，故莫能與之
古之所謂曲則金者，幾語
第六十八章 同道（23） 希言自然。
飄風不終朝，暴雨不終
孰爲此天地而弗能久，又
故從事而道者同於道，德
同於德者，道亦德之；同
第六十九章 昆成（25） 有物昆成，先天地生。 繡呵！繆呵！獨立而不亥，
吾未知其名，字之曰道，
大曰筮，筮曰遠，遠曰反。 道大，天大，地大，王亦
國中有四大，而王居一
人法地，地法天，天法道，
第七十章 輜重（26） 重爲巠根，清爲趮君。 是以君子眾日行，不離其
甾重。
唯有環官，燕處則昭。 若若何萬乘之王，而以身
巠於天下？
巠則失本，趮則失君。
第七十一章 曳明（27） 善行者无迹，善言者无瑕
適，善數者不用檮；善閉者无籥而不可啓也，善結者无纆約而不可解也。
是以聖人恆善人，而无棄
人；物无棄財，是謂明。
故善人，善人之師；不善
人，善人之齎也。
不貴其師，不愛其齎；唯
知乎大眯，是謂眇要。
第七十二章 恆德（28） 知其雄，守其雌，爲天下
谿；爲天下谿，恆德不離；恆德不離，復歸嬰兒。
知其白，守其辱，爲天下
浴；爲天下浴，恆德乃足；德乃足，復歸於。
知其白，守其黑，爲天下
式；爲天下式，恆德不；德不，復歸於无極。
散則爲器，聖人用，則爲
官長。夫大制无割。
第七十三章 自然（29） 將欲取天下而爲之，吾見
其弗得已。
天下神器也，非可爲者
也。
爲者敗之，執者失之。
或強或，或坯或橢。
楮。
天下，其事好還。
焉。
勿伐，果而毋得已居，是謂果而不強。
不道蚤已。
或惡之，故有欲者弗居。
右。
兵者，不祥之器也。不得已而用之，銛龐爲上。人也。
天下矣。
右。
居右，言以喪禮居之也。
勝，以喪禮處之。
物或行或隨，或吹或炅，
是以聖人去甚，去大，去
第七十四章 不強（30） 以道佐人主，不以兵強於
師之所居，楚棘生之。 善者果而已矣，毋以取強
果而毋，果而勿矜，果而
物壯而老，是謂之不道，
第七十五章 貴左（31） 夫兵者，不祥之器也，物
君子居則貴左，用兵則貴
故兵者，非君子之器也；
勿美也，若美之，是樂殺
夫樂殺人，不可以得志於
是以吉事尚左，喪事尚
是以偏將軍居左，上將軍
殺人眾，以悲依立之；戰
第七十六章 知止（32）
道恆无名。
唯小，而天下弗敢臣。 侯王若能守之，萬物將自
賓。天地相合，以俞甘洛，民莫之令而自均焉。
始制有名，名亦既有，夫
亦將知止，知止可以不殆。
俾道之在天下也，猶小浴
之與江海也。
第七十七章 盡己（33） 知人者，智也；自知者，
明也。
勝人者，有力也；自勝者，
強也。
知足者，富也；強行者，
有志也。
不失其所者，久也；死不
忘者，壽也。
第七十八章 成大（34） 道渢呵！其可左右也。 成功遂事，而弗名有也；
萬物歸焉而弗爲主。
則恆无欲也，可名於小；
萬物歸焉而弗爲主，可名於大。
是以聖人之能成大也，以
其不爲大也，故能成大。
第七十九章 大象（35） 執大象，天下住；住而不
害，安平大。
樂與餌，過格止。 故道之出言也，曰：談呵！
其无味也。視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。
第八十章 微明（36） 將欲拾之，必故張之；將
欲弱之，必故強之；將欲去之，必故與之；將欲奪之，必故予之。是謂微明。
可以示人。
之。
辱。
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友弱勝強。 魚不可脫於淵，邦利器不
第八十一章 无名（37） 道恆无名。
侯王若守之，萬物將自。 而欲作，吾將貞之以无名
貞之以无名之，夫將不
不辱以情，天地將自正。
马王堆道德经
