同其塵。
先。
狗。聖人不仁，以百姓爲芻狗。
虛而不淈，蹱而俞出。
根。
長且久者，以其不自生也，故能長生。
外其身而身存。
私。
有靜；居眾之所惡，故幾於道矣。
正善治，事善能，蹱善時。
銼其兌，解其紛，和其光，
湛呵！似或存。
吾不知誰子也，象帝之
第四十九章 用中（5） 天地不仁，以萬物爲芻
天地之間，其猶橐籥與！
多聞數窮，不若守於中。
第五十章 浴神（6） 浴神不死，是謂玄牝。 玄牝之門，是謂天地之
綿綿呵若存，用之不堇。
第五十一章 无私（7） 天長地久，天地之所以能
是以聖人芮其身而身先，
不以其无私與故能成其
第五十二章 治水（8） 上善治水，水善利萬物而
居善地，心善潚。予善信，
夫唯不爭，故无尢。
第五十三章 持盈（9） 而盈之，不若其已。 而允之，不可常葆之。 金玉盈室，莫之守也。 貴富而驕，自遺咎也。 功述身芮，天之道也。
第五十四章 无不爲
（10）
戴營抱一，能毋離乎 摶
氣至柔，能嬰兒乎？
脩除玄藍，能毋疵乎愛民
栝國，能毋以知乎？
天門啓闔，能爲雌乎明白
四達，能毋以知乎？
生之、畜之，生而弗有，
長而弗宰也，是謂玄德。
第五十五章 玄中（11） 卅輻同一轂，當其无，有
車之用也。
埴爲器，當其无，有埴器
之用也。
鑿戶牖，當其无，有室之
用也。
故有之以爲利，无之以爲
用。
第五十六章 爲腹（12） 五色令人目明；馳騁田
臘，使人心發狂；難得之貨，使人之行妨；五味使人之口；五音使人之耳聾。
是以聖人之治也，爲腹而
不爲目，故去疲取此。
第五十七章 寵辱（13） 人，寵辱若驚；貴大梡若
身。
何謂寵辱若驚寵之爲下，
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大梡若身吾所以
有大患者，爲吾有身也，及吾无身，有何患？
故貴爲身於爲天下，若可
以天下矣；愛以身爲天下，安可以寄天下？
第五十八章 道紀（14） 視之而弗見，名之曰；聽
之而弗聞，名之曰希；之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故而爲一。
一者，其上不攸，其下不
忽。尋尋呵！不可名也，復歸於无物。
是謂无狀之狀，无物之
象，是謂忽望。隨而不見其後，迎而不見其首。
執今之道，以御今之有；
以知古始，是謂道紀。
第五十九章 不盈（15） 古之善爲道者，微眇玄
達，深不可志。夫唯不可志，故強爲之容，曰：
與呵！其若冬涉水；猶呵！
其若畏四鄰；儼呵！其若客；渙呵！其若淩澤；沌呵！其若樸；湷呵！其若濁；呵！其若浴。
濁而情之余清女以重之
余生。
葆此道不欲盈，夫唯不欲
盈，是以能敝而不成。
萬物旁作，吾以觀其復也。
曰靜，靜是謂復命。復命常也，知常明也。
王乃天，天乃道，道乃久，沕身不。
譽之；其次畏之；其下母之。
其貴言也。
祭。
故令之有所屬：
絕學无憂。
第六十章 歸根（16） 至虛，極也；守情，表也。
天物雲雲，各復歸於其根
不知常，作兇。 知常容，容乃公，公乃王，
第六十一章 知有（17） 大上，下知有之；其次親
信不足，案有不信猶呵！
成功遂事，而百省謂我自
第六十二章 四有（18） 故大道廢，案有仁義？ 知快出，案有大僞？ 六親不和，案有畜慈？ 邦家亂，案有貞臣？
第六十三章 樸素（19） 絕聖棄智，民利百負； 絕仁棄義，民復畜慈； 絕巧棄利，盜賊无有。 此三言也，以爲文未足，
見素抱樸，少私而寡欲，
第六十四章 食母（20）
唯與訶，其相去幾何美與
惡，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不
畏。
望呵！其未央哉！
眾人巸巸，若鄉於大牢，
而春登臺。
我泊焉未兆，若嬰兒未
咳。纍呵！似无所歸。
眾人皆有餘，我獨遺，我
愚人之心也。湷湷呵！鬻人昭昭，我獨呵！鬻人蔡蔡，我獨呵！
忽呵！其若海；望呵！其
若无所止。
眾人皆有以，我獨頑以
悝。吾欲獨異於人，而貴食母。
第六十五章 從道（21） 孔德之容，唯道是從。道
之物，唯望唯忽。
忽呵！望呵！中有象呵！
望呵！忽呵！中有物呵！呵！鳴呵！中有請吔！其請甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以
順眾父。
吾何以知眾父之祭以此。
第六十六章 弗居（24） 炊者不立，自視不彰。 自見者不明，自伐者无
功，自矜者不長。
其在道，曰食贅行。 物或惡之，故有欲者弗
居。
第六十七章 執一（22） 曲則金，枉則定。
马王堆道德经
