第二十五章 道注（62）
道者，萬物之注也。善，人之也；不善，人之所也。美言可以市，奠行可以賀人。 人之不善，何棄之有？
故立天子，置三卿，雖有共之璧，以先四馬，不若坐而進此。 古之所以貴此者何不謂求以得，有罪以免與故爲天下貴。
第二十六章 无難（63） 爲无爲，事无事，味无未。 大小多少，報怨以德。
圖難於其易也，爲大於其細也。天下之難作於易，天下之大作於細。 是以聖人終不爲大，故能成其大。 夫輕諾必寡信，多易必多難。 是以聖人猶難之，故終於无難。
第二十七章 輔物（64）
其安也，易持也。其未兆也，易謀也。其脆也，易判也。其微也，易散也。爲之於其未有也，治之於其未亂也。合抱之木，生於毫末；九成之臺，作於羸土；百仁之高，始於足下。
爲之者敗之，執之者失之。是以聖人无爲也，故无敗也，无執也，故无失也。民之從事也，恆於其成事而敗之。故慎終若始，則无敗事矣。是以聖人欲不欲，而不貴難得之；學不學，而復眾人之所過。能輔萬物之自然，而弗敢爲。
第二十八章 玄德（65）
故曰爲道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其知也。 故以知知邦，邦之賊也；以不知知邦，邦之德也。 恆知此兩者，亦稽式也。恆知稽式，此謂玄德。 玄德深矣、遠矣，與物反矣，乃至大順。
第二十九章 江海（66）
江海所以能爲百浴王者，以其善下之，是以能爲百浴王。
是以聖人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂佳而弗猒也。非以其无諍與故天下莫能與諍。
第三十章 安居（80） 小邦寡民。
使十百人之器毋用，使民重死而遠徙。有車周无所乘之，有甲兵无所陳之。使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，樂其俗，安其居。
鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。
第三十一章 不積（81） 信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。 善者不多，多者不善。
聖人无積，既以爲人己愈有，既以予人己愈多。 故天之道，利而不害；人之道，爲而弗爭。
第三十二章 三寶（67）
天下皆謂我大，不宵。夫唯大，故不宵。若宵，細久矣。 我恆有三寶之：一曰慈，二曰檢，三曰不敢爲天下先。
夫慈，故能勇；檢，故能廣；不敢爲天下先，故能爲成事長。 今捨其慈且勇，捨其檢且廣，捨其後且先，則必死矣。 夫慈，以戰則勝，以守則固。 天將建之，如以慈垣之。
第三十三章 不爭（68）
善爲士者不武；善戰者不怒；善勝敵者弗與；善用人者爲之下。 是謂不爭之德，是謂用人，是謂天，古之極也。
第三十四章 用兵（69）
用兵有言曰：吾不敢爲主而爲客；吾不進寸而芮尺。 是謂行无行，攘无臂，執无兵，乃无敵矣。
莫大於无適，无適近亡吾寶矣。 故稱兵相若，則哀者勝矣。
第三十五章 懷玉（70）
吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。 言有君，事有宗。其唯无知也，是以不我知。 知我者希，則我貴矣。是以聖人被褐而懷玉。
第三十六章 知病（71）
知不知，尚矣；不知不知，病矣。
是以聖人之不病，以其病病也，是以不病。
第三十七章 畏畏（72） 民之不畏畏，則大畏將至矣。
毋閘其所居，毋猒其所生。夫唯弗猒，是以不猒。
是以聖人，自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去被取此。
第三十八章 天網（73）
勇於敢者則殺，勇於不敢者則栝。此兩者或利或害。 天之所惡，孰知其故？
天之道，不彈而善勝，不言而善應，不召而自來。彈而善謀。 天網恢恢，疏而不失。
第三十九章 司殺（74）
若民恆且不畏死，奈何以殺懼之也？
若民恆是死，則而爲者，吾將得而殺之，夫孰敢矣？ 若民恆且必畏死，則恆有司殺者。
夫代司殺者殺，是代大匠斵也；夫代大匠斵者，則希不傷其手矣。
第四十章 貴生（75）
人之饑也，以其取食之多也，是以饑。
百姓之不治也，以其上有以爲也，是以不治。 民之輕死，以其求生之厚也，是以輕死。 夫唯无以生爲者，是賢貴生。
第四十一章 柔弱（76）
人之生也柔弱，其死也仞賢強。萬物草木之生也柔脆，其死也。 故曰：堅強者，死之徒也；柔弱微細，生之徒也。 兵強則不勝，木強則恆。 強大居下，柔弱微細居上。
第四十二章 天道（77）
天下之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。 故天之道，有餘而益不足。人之道，不足而奉有餘。 孰能有餘而有以取奉於天者此有道者乎！
是以聖人爲而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲見賢也。
第四十三章 水德（78）
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先也，以其无以易之也！ 水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行之也。
故聖人之言云曰：受邦之詬，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。 正言若反。
第四十四章 右介（79）
和大怨，必有餘怨，焉可以爲善？ 是以聖右介而不以責於人。 故有德司介，无德司。 夫天道无親，恆與善人。
《德道经》道篇(45-81
章)
第四十五章 觀眇（1） 道，可道也，非恆道也。 名，可名也，非恆名也。 无，名萬物之始也。 有，名萬物之母也。 故恆无欲也，以觀其眇；
恆有欲也，以觀其所噭。
兩者同出，異名同胃；玄
之有玄，眾眇之門。
第四十六章 觀噭（2） 天下皆知美爲美，惡已；
皆知善，訾不善矣。
有无之相生也，難易之相
成也，長短之相形也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隨，恆也。
是以聖人居无爲之事，行
不言之教。
萬物作而弗始也，爲而弗
志也，成功而弗居也。
夫惟弗居，是以弗去。
第四十七章 安民（3） 不上賢，使民不爭。不貴
難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民不亂。
是以聖人之治也，虛其
心，實其腹；弱其志，強其骨。
恆使民无知、无欲也，使
夫知不敢！弗爲而已，則无不治矣。
第四十八章 道用（4） 道沖而用之，有弗盈也；
潚呵！始萬物之宗。
马王堆道德经
