杀死谢安和王坦之，面对危险，王坦之很害怕，谢安很从容，最终桓温被谢安的自若给镇住了。从人物形象的刻画方面来看，语段中有对谢安的直接描写，如“谢神意不变”“晋祚存亡，在此一行”“谢之宽容，愈表于貌”“谢望阶趋席，仿作洛生咏，讽‘浩浩洪流’”，这些描写能展现出人物面对危险的镇定从容；除了直接描写之外，还有侧面衬托，如环境的烘托，“桓温伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之”可以看出形势的危险，这一危险的形势更能凸显出谢安的镇定自若，还有人物的衬托，桓温要杀的人除了谢安之外，还有王坦之，王坦之的表现是“王甚遽”“当作何计”“王之恐状，转见于色”，王坦之的恐惧胆怯更能凸显桓温的镇定。如从情节角度来看，可以从情节的起伏角度赏析。
【点睛】虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。 参考译文：
读过《史记》之后，也许再创作《汉书》就觉得难了；而读过《汉书》之后，恐怕就不愿意再读其他的史书了。今古风流，只有晋代，等到去读晋代的正史时，却感到死板冗长乏味，就像工匠仿作的《瀛洲学士图》，每个人面部都很丰腴，虽大约有些年龄老少的分别，但他们的神情意态，十八个人却没有多大的不同。
南北朝宋刘义庆撰写的《世说新语》，专门搜罗晋代人的轶事，并且连带着写到了汉魏间十几个人的事迹。自开门户，另外设定写作的体例、方法。其中有些条目归类不够恰当，征引、解说不够准确，这些内容我当然不能替他掩饰。然而书中作者顺手拈来，随意评点，每每在只言片语之间，便活画出王、谢、桓、刘这些晋代名士的风骨、神态来，仿佛把他们活灵活现地呈现在读者面前，而丝毫没有让人觉得有遗憾的地方。再者，书中本是一句俗语，经作者表达出来就显得文雅；本是一句浅显的话，经作者表达出来就有了意蕴；本是一句稚嫩的话，经作者表达出来就成为老辣之言。大概是因为作者语言犀利、灵巧，笔尖文字老到、隽秀，在写作之前已尽得晋人的意趣，因而能充分表现出晋人的语言情趣，这本书真是杂述野史中如徐夫人的匕首那样犀利、灵巧的传神之作。随后有刘孝标为之作注，当人有人认为
他的注解就像《左传》为《春秋》作解释一样，注释内容丰富，十分有用；刘辰翁为《世说新语》作评，也有人认为像郭象注释《庄子》一样，评论文雅，独具韵致。刘义庆的这部著作，到此时已经很完满了。
自从弇州王世贞兄弟补批《世说新语》以来，人们想穷极此书的玄妙之处，但是像东施效颦一样的续貂之作越来越多，使《世说新语》渐失原有的魅力，失去了原来的面目。海阳张远文在江陵陈元植家得到了《世说新语》善本，便尽现刘辰翁评语的深意，评价《世说新语》诸评注家的高下，从大量评语中挑选精华，只是挑选疑惑之处加以注解，选取传神的评语加以赏析，使几乎窒息的刘义庆又苏醒过来，这是张远文的功劳。有关《世说新语》一书的事，至此又圆满无憾了。
哎!兰苕翡翠，虽然不如碧海鲲鲸那样有气势，然而那肥脂大肉，吃上三天必定会餍足而弃去。若是见了精美珍稀的小菜，吃起来就总怕这样的美味不能延续。这本书中的泥沙既已除尽，其清幽的韵味自然会悠悠而出。每天用它配合着《史记》《汉书》那样的盛馔一起品味，浓淡最为相宜。
《世说新语》
桓温埋伏士兵设酒宴，广泛邀请朝廷官员，想趁此机会杀了谢安、王坦之。王坦之很害怕，问谢安说“这如何是好？”谢安面不改色，对王坦之说：“东晋王室的存亡，全看我俩此行了。”就和王坦之一起前去（赴宴）。王坦之的恐惧神色，渐渐的从脸上显露出来。而谢安的从容，也更加在他外表表现出来。（谢安）走上台阶 找座位坐下，作了一首《洛生咏》，是讽刺浩浩洪流的。桓温被谢安的旷达风度和自若本色镇住了，连忙传令撤走兵士。王坦之和谢安以前是齐名的，这件事之后，谁好谁坏就可以分辨的出来了。 12.阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
(《论语·子路》)
②宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
(《论语·公冶长》)
③子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左社矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
(《论语·宪问》)
请分条概括上面材料中孔子察人的方法，并选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示。 【答案】察人方法：
①从评价者品行的角度来察人； ②从言行一致的角度来察人； ③从社会贡献的角度来察人。 第二问答案示例：
第二则的启示：察人当听其言而观其行，这启示我们在现实中观察一个人不仅要听他说的话，还要观察他的行为，看他是否能做到言语与实践统一到一起。只有这样，才能从外而内地去了解一个人的道德修养和道德品质。如在线学习中，承诺了按时提交作业，就要说到做到。生活中我们也要追求做一个言行一致、表里如一的人。. 【解析】
【详解】本题考查学生理解概括文本内容，并对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，考生需要明确题干的要求，如本题“分条概括上面材料中孔子察人的方法，并选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示”，这里包含两个问题，一是“分条概括上面材料中孔子察人的方法”，二是“选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示”。首先回答第一个问题：本题共有三则材料，第一则孔子认为“乡人皆好之”“乡人皆恶之”不足以体现一个人的好或坏，需要“乡人之善者好之，其不善者恶之”才可以，“乡人之善者”“其不善者”强调的是察人者的品行，由此可以得出第一点；第二则孔子说自己一开始对待别人，听了他的话便相信他的行为，而现在对待别人，听了他的话还要观察他的行为，这里强调的是言行一致，由此概括出第二点；第三则材料中子贡认为管仲不能算是仁人，因为“桓公杀公子纠，不能死，又相之”，但孔子认为“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左社矣”，显然孔子认为管仲对于社会的贡献足以让他“仁”，这是从社会贡献的角度来“察人”，由此概括出第三点。然后看第二个问题，要求考生选择其中一条并联系现实来谈启示，考生可以先明确自己的态度，即从上面的三种方法中选择一种来谈自己的受到的启发，如察人要关注他的品行，这启发我们在现实中观察一个人要重在品行，如察人要听其言而观其行，这启发我们在现实中观察一个人不仅要听他说的话，还要观察他的行为，如察人要关注他的社会贡献，这启发我们观察一个人不能仅仅从他做事中的表现，还要观察他对我们这个社会的贡献；明确态度之后就要联系现实生活中的一些现象来进行分析。 【点睛】参考译文：
子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？” 阅读下面两首诗，完成各题。
月夜二首 王守仁
【1】
其一
万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。 须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。 肯信良知原不昧，从他外物岂能撄【2】! 老夫今夜狂歌发，化作钧天【3】满太清。
其二
处处中秋此月明，不知何处亦群英? 须怜绝学经千载，莫负男儿过一生! 影响尚疑朱仲晦
【4】
，支离羞作郑康成。
铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。
注释：【1】王守仁，即王阳明，明代著名的思想家、文学家，创立儒家心学，其核心思想为“致良知”。这两首诗是作者与弟子宴集时所写。【2】撄(yīnɡ) ：干扰。【3】钧天：指天上的音乐。【4】朱仲晦，即南宋理学家朱熹。下句中的郑康成，即东汉经学家郑玄。 13. 下列对两首诗的理解和赏析，正确的一项是
A. 两诗首联都写到中秋之月，第一首意在描写富于变幻的山中月色，第二首作者由月色联想到了天下英雄。
B. 两诗颈联均通过议论来说理，第一首表现了作者的人格操守，第二首赞美了朱熹、郑玄对后世的巨大影响。
C. 两诗尾联各具特色，第一首描写作者月夜狂歌，歌声惊天动地，第二首作者引曾皙为同道，借典故明志。
D. 两诗均熔说理、抒情于一炉。作者用自然流畅、富有气势的语言，表达自己的思考，以及对弟子的期望。
14. “肯信”“须怜”这两个词语颇具表现力，请结合诗歌内容，分别加以赏析。 15. 从这两首诗中，你读出了一个怎样的诗人形象?请结合诗歌内容加以分析。
【答案】13. D 14. “肯信”的意思是坚定地相信，“肯”加强了语气，有强调作用，突出了诗人对“良知”的坚守和对自己学说的自信。
“须怜”的意思是必须怜惜，“须”加强了语气，表达诗人对儒学历经千年传承的慨叹之情，表现了诗人对儒学的热爱和对学生的期许。
15. ①自信、狂放的形象：表现在作者对自己学说的坚信，和对朱熹、郑玄等儒学大家的不屑上。②有使命感，具有担当精神的形象：表现在作者拥有“为往圣继绝学”的理想，和对曾皙之志的追慕、对学生的殷切希望上。 【解析】 【13题详解】
本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
A项，“由月色联想到了天下英雄”错。“不知何处亦群英？”是指的自己与弟子的这次宴会是群英荟萃，此句既是自信，也包含对弟子成为英雄的期许。并非“由月色联想到了天下英雄”。
B项，“第二首赞美了朱熹、郑玄对后世的巨大影响”错。由“影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成”中的“尚疑”和“支离”可以看出，此句是说朱熹和郑玄对后世的影响不大，有待商榷，并非对二人的赞美。
C项，“歌声惊天动地”“借典故明志”理解错误。“化作钧天满太清”是期望自己的学说影响天下，并非“歌声惊天动地”；“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”是借助孔子与他的弟子曾皙的典故，一方面表现自己对曾皙志向的肯定，另外也借此勉励弟子向曾皙学习，因
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