《谈美》教学设计
【教学目标】
1.初读并了解朱光潜的《谈美》；理解人对事物的三种态度：实用的、科学的、美感的；提高学生审美态度和审美能力。
2.通过学生交流与教师展示相结合，让学生了解“美”的三个特点，明晰“刚性美”与“柔性美”，并运用审美知识观照自我，观照人生。 3.培养提升学生的“美感修养”，增强学生高尚的道德情感。 【教学重点】
1.理解审美的本质及人对事物的三种态度。 2.了解“美”的三个特点。 【教学难点】
1.对“美”三个特点的理解与把握。
【教学方法】诵读品悟法、情感体验法、探究学习法、对比阅读法 【教学媒体】多媒体 【教学课时】一课时
导入新课：
面对这样一棵古松，您会想到什么？假如你是一位木商，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵值几多钱的木料。假如你是一位植物学家，你也脱离不了植物学家的心习，你所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。而假如你是画家，那你所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树，只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。木材商是站在实用的角度，植物学家是站在科学的角度，而画家则是站在审美的角度。
你觉得这些图片美吗？ 一、什么是美？ 1.你觉得什么是美？
柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”“美不自美，因人而彰”，“美”是指能
引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性，不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。
这里，柳宗元提出了一个思想，自然景物（“清湍修竹”）要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，“唤醒”它，“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。“彰”，就是发现，就是唤醒，就是照亮。外物是不依赖于欣赏者而存在的。但美并不在外物（自在之物）。或者说，外物并不能单靠了它们自己就成为美的（“美不自美”）。美离不开人的审美体验。一个客体的价值正在于它以它感性存在的特有形式呼唤并在某种程度上引导了主体的审美体验。这种体验，是一种创造，也是一种沟通。
法国哲学家萨特说过一段话，和柳宗元的命题极为相似。萨特说，世界万物只是因为有人的存在，有人的见证，有人的唤醒，才显示为一个统一的风景，因为有了人，“这颗灭绝了几千年的星，这一弯新月和这一条阴沉的河流得以在一个统一的风景中显示出来”，这就是柳宗元说的“美不自美，因人而彰”。萨特又说，“这个风景，如果我们弃之不顾，它就失去了见证者，停滞在永恒的默默无闻状态之中”，这也就是柳宗元说的，“兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”。 2.朗诵诗歌
《什么是美》 什么是美， 哲人说，美是一种感性，
我说，美是你小小的眼睛里羞涩下淡蓝的清白。
什么是美， 路人说，美是一种感觉，
我说，美是路边的乞丐的手霜冻下褶皱龟裂的颤抖。
什么是美， 诗人说，美是一种境界，
我说，美是深林中秋暮下独行者走进的天地一色。
什么是美，
僧人说，美是一种空，
我说，美是高山上钟声的回荡的沉重千古与旷远。
什么是美，
隐居者说，美是一种修为，
我说，美是村落边枯藤上落日下的苍烟的孤直。
什么是美， 恋人说，美是一个他，
我说，美是下坠的泪水里倒影着的一个人的清晰。
二、美的特性
（1）请任意说出跟“月”有关的诗句。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 举头望明月，低头思故乡。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声 人生如梦，一尊还酹江月 海上生明月，天涯共此时。
（2）请任意说出跟“桃花”有关的诗句。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 —— 崔护《题都城南庄》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 —— 苏轼《惠崇春江晚景 》 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 —— 白居易《大林寺桃花》 去年今日此门中，人面桃花相映红。 —— 崔护《题都城南庄》
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 —— 张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》 1.美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏都带有创造性。
你看到的是“竹子”，但又不仅仅是竹子，而是坚贞不屈的品格； 你看到的是“夕阳”，但又不仅仅是夕阳，而是日暮途穷的悲凉； 你看到的是“杜鹃鸟”，但又不仅仅是杜鹃鸟，而是凄楚哀婉的愁绪； 在审美活动中，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的。审美观赏者注意的是“象”。一座山，它作为“物”（物质实在），相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“象”不能离开观赏者。“物”是实在的世界，“象”是知觉的世界。竹子是“物”，眼中之竹则是“象”。
人教版高中语文必修4名著导读《谈美》教案(1)
