生活型与生态型差别

一、 生活型

生活型系指植物对于综合环境条件的长期适应，在外貌上表现的植物类型。它的划分常根据植物的形态、大小、分枝等外貌特征，同时考虑到植物生命期的长短。通常把植物分为乔木、灌木、半灌木、木质藤本、草质藤本、多年生草本、一年生草本、垫状植物等是一种早期的、人们习用的生活型分类。目前普遍采用Raunkiaer系统。他按休眠芽或复苏芽所处的位置高低和保护方式为依据，把高等植物分为五大生活型类群，在各类群之下再按照植物的高度、芽有无芽鳞保护，落叶或常绿，茎的特点（草质、木质）、以及旱生形态与肉质性的特征，再细分为30个较小的类群。

高位芽植物（phanerophytes） 芽或顶端嫩枝位于离地面较高处的枝条上，如乔木、灌木等。根据体型的高矮又可分成大型（30m以上）、中型（8～30m）、小型（2～8m）及矮小型（0.25～2m）4类，再根据是常绿还是落叶，以及是否有芽鳞归并成15个亚类。

地上芽植物（chamaephytes） 植物的芽或顶端嫩枝位于地表或接近地表处（不超过土表25cm），因而受土表残落物保护。常分为4个亚类。

地面芽植物（hemicryptophytes） 植物在不利季节，地上部分死亡，只是被土壤和残落物保护的地下部分仍然活着，并在地面有芽，常分为3个亚类。 地下芽植物（geopnytes） 芽位于土表以下或水中，分为7个亚类。

一年植物（therophytes） 植物只能在良好的季节中生长，以种子形式渡过不良季节

二、生态型

同一物种内因适应不同生境而表现出具有一定结构或功能差异的不同类群。此词主要用于植物。生态型是遗传变异和自然选择的结果，代表不同的基因型，所以即使将它们移植于同一生境，仍保持其稳定差异。不过不同生态型之间可以自由杂交；型间差异尚不足以作为物种的分类标志。另有生态宗一词，含义与生态型基本相同，多用于动物。

生态型一词是瑞典植物学家G.蒂勒松于1921年提出的。他把生态型看成是物种对某一特定生境发生基因型反应的产物，是与特定生境相协调的基因型集群。他对许多广布于欧亚大陆的植物（主要是多年生草木）进行研究：把不同生境中的同种植物移栽到一起，结果发现它们在植株高矮、株形曲直、叶子厚薄和形状以及开花迟早等方面所具有的差异稳定不变。他认为，这些差异显示出各自的原生境特点,但还不足以构成分类标志,只能看作是种内不同的生态类群，代表不同的基因型。

一般说来，如果原生境很不相同,互有明显界限,所形成的生态型也很容易区分；如果界限不明显，有过渡区域，则会产生过渡型，叫做生态渐变型。此外，在异花授粉的特别是风媒的种类中，由于基因的频繁交流会出现生态型界限模糊的现象。种内分化成生态型的原因不外两条：物种扩散到新生境，或原生境局部条件改变。一般说来，物种分布越广，特别是分布区内生境差异越大，分化出的生态型就越多；物种系统发育的历史越久，分化的机会也越多。生态型是新种的先驱。

型间差异 表现在形态、生理和生化等方面，主要因不同生境生态因子各异所致,多与营养,代谢有关。形态差异表现在植株高度、直立与否、分枝习性、叶形脉序、花形花色等方面。生理差异表现在光周期、温周期和低温春化习性等方面。一般说来，高纬度性生态型属长日照类型,要求低温春化;低纬度性生态型

属短日照类型，对低温春化无明显要求。大陆性生态型要求较大的昼夜温差，海洋性生态型则相反。乙醇酸氧化酶的活性、三磷酸腺苷 (ATP)和可溶性糖的含量等生化特性也随不同的生态型而有差异。对很多生态型的研究表明，型间差异与原生境特征有明显的关系。

类型 生态型的形成可由多种因素，如气候因素、土壤因素、生物因素或人为活动(如引种扩大分布区)所引起。据形成生态型的主导因子类型的不同，可将生态型作如下区分：

气候生态型 主要是长期在不同气候因子(日照、温度、降水量等)的影响下形成的。例如,北美的糖槭树可分为北部、中部和南部3个生态型。北部生态型耐寒,不耐旱，强日照能伤其叶；南部生态型不耐寒，耐旱，喜日照；中部生态型在几方面都介乎二者之间。又如艾在美国可分为在海滨、内陆及平原上生长的3个生态型。

土壤生态型 主要是长期在不同土壤条件的影响下形成的。例如，蛇纹岩土壤是散在世界各处的一种特殊土壤,它缺钙，有些还缺氮、磷和钼,而富含镁、铬、镍，后两种含量接近对一般生物有毒的水平。因而，在这种土壤上生长的植物发育受阻，与非蛇纹岩土壤上生长的同种植物明显不同，形成独特的生态型。再如草本植物头花吉尔草、欧夏枯草和小酸模等种类有耐蛇纹岩的土壤生态型。有些植株体内所含的铬量可以是不耐蛇纹岩生态型植株体内含量的 1万倍。在废矿堆和矿山附近也常分布有耐毒土的生态型，如羊茅有耐铅的生态型，细弱剪股颖有耐多种金属的土壤生态型。

生物生态型 主要是在生物因子的长期作用下形成的。有的种长期生长在不同的群落中，由于植物之间竞争等关系的不同，可分化为不同的生态型。例如，稗可分为长在稻田和非稻田中的两种生态型:前者秆直立,常与水稻同高，几乎同时成熟；后者秆较矮，开花期迟早不等。还有些是专门的区系生态型，如牧场区系中的生态型,因长期受特定动物的啃食和践踏,多具有矮小、丛生或呈莲座状或具匍匐茎，再生力较强，无性繁殖较盛，提早成熟等特性。

品种生态型 作物的品种生态型是由于人为因素(引种、 扩种等活动)使作物在新生境的长期影响下形成的。例如，水稻栽培在由热带到寒温带的辽阔区域里，经受复杂的气候和土壤条件，在长期的自然选择和人工培育下,形成了很多适应于不同气候、土壤的品种生态型,如有籼、粳稻等温度生态型，早、中、晚稻等光照生态型，水、陆稻等土壤生态型等。

研究意义 生态型是基本的生态单位,严格地说,与生态位相对应的不是物种，而是生态型。因此，对生态型的研究可用以分析种内生态适应的形成，了解种内分化及定型的过程和原因。生态型的分化也是物种进化的基础，所以研究物种如何在不同生境条件下分化为不同的生态型，是研究新物种形成过程的重要内容（见物种形成）。生态型的研究使引种、育种工作和作物栽培工作深入一步，着眼点由物种深入到生态型。例如对广布种或经济植物的生态型分类工作在引种和栽培利用方面都极为重要。因为不同的生态型，引种成功率不同，栽培利用的经济效益也不同。生态型杂交产生的后代多具有更强的适应力，因而是育种工作发展的新动向之一。

二、 生活型与生态型差异

在长期的适应环境的过程中植物产生了一定的生活型、生态型或者功能型，生态型中有些是对单一因子（光温水，矿物质）适应的类型，有些则是对复合因子（风，海拔，气候）适应的类型，生态型就是生态种对特殊生境发生遗传型或基因型反

应而形成的产物，是生态种的亚单位。而生活型指的是生物在进化过程中，以一定的方式来适应生态环境，表现出特定的外貌、结构、体积、行为和寿命等，据此划分的形态类型称为生活型。生活型是生物对综合环境条件的长期适应。 李白写的“举头望明月，低头思故乡”,看月亮，必须得抬头看，不然你看见的月只是水中月，而思故乡，必须得低头，看着脚下的土地，土地连结深情，传递的思念感应才会自然。可见，李白对抬头和低头，有看似经典的认识，只是李白的脖颈不听使唤，该低头时却抬头，该抬头时却低头，搞得李白一辈子光碰头，有时被摔的鼻青脸肿的，但这时的李白爱喝酒，喝了酒就疯疯癫癫的，于是，李白就借着痛感籍着癫意把一肚子的酒吐出来，成就了“君不见黄河之水天上来……”的诗句。 元 萨都剌 《北人冢上》诗：“低头下拜襟尽血，行路人情为惨切。”可见，古人从心里是不喜欢低头的，喜欢的是抬头。

记得我以前在学校操场里喜欢低头，体育老师说我是一个没有自信的学生，还说我是一个没有阳光心态的人。记得体育老师说过这样的一句话：“瓜子之所以长的粒粒饱满，那是因为向日葵始终抬头向着太阳。” 记得我第一次去应聘工作，应聘的工作人员看我低着头，直接就叫我回去了。 那我就抬起头吧，进家门的时候，由于我抬起头，我的头一下子就被碰出了血来，搞得我在家里好几天就不想出门的。 我走下坡的时候，依然是抬起头，这样显得自己有自信，冷不防，我一连向下栽了好几个跟斗，摔的我头破血流的。 我的头招谁惹谁了？干嘛都跟我的头过不去呢？ 我究竟是该抬头做人还是该低头做人呢？ 有人说走下坡路就必须低头，言下之意就是人走背时运的时候要低着头，就像罪犯低着头接受审判一样。那当年毛泽东同志遭到王明等人的排挤时干嘛就不低头呢？那当年红军第五次反围剿失败后被迫长征干嘛就不低头举起手来呢？那赵一曼和江姐被敌人抓去明知只有无尽的酷刑干嘛就不低头屈服呢？那当年的灾荒岁月里全中国人民饿的吃粗糠啃树皮干嘛就不低头消沉下去呢？那有人第九次高考依然名落孙山干嘛就不低头认命了呢？有人写文章写了一百篇写了一千零一夜依然是没有读者依然是没有一个读者看好时干嘛就不低头呢？李嘉诚当初做生意是做一次亏一次时干嘛就不低头呢？你、我、他经过了这么多的困苦折磨干嘛还要坚强的活下去呢？我们的人类和整个社会经常就处在风雨飘摇里干嘛还要坚定不移向前进呢？ 人的一生，几乎有过半的时候是在走下坡路，低着头走下坡路确实是不摔跟斗，但低着头只能看见脚下的一方寸路，却看不见天上的太阳和高空的明月，特别是最容易忽视身边的风景。 有人说走上坡路低着头最好，言下之意就是人走好运的时候要低调要谦虚谨慎。确实低着头走上坡路由于身体前倾走起路来更有劲而且更能看清脚下的路，但太阳会照在低头者的脸上吗？天上的神仙们真的就喜欢这些整天低着头的人吗？你看，孙悟空低着头只能做弼马温，但孙悟空抬起头来就成了齐天大圣；你看，刘邦把头低着，低了48年，只能是个混混，但刘邦把头一抬起来，三五年之后就开创了汉朝；你看，朱元璋低着头只能做乞丐，因为抬起头来是讨不到饭的，但朱元璋后来把头索性抬起来，结果就建立了明朝；当年美国有核武器，而中国没有，但毛泽东领导的中国人民就是不低头，中国人民就是要把头抬起来，抬起头的中国人民没有多久也有了属于自己的核武器…… 关于低头和抬头，各有各的哲学。 爱低头的人，看似是低调的人和谦虚谨慎的人，实则是只看着自己眼前的人，窃喜着眼前的平安和太阳慷慨的一点光辉。 爱抬头的人，看似昂扬向上心里充满了自信，实则是脸上洋溢着阳光脑后却是布满了阴暗，即是摔了跟斗手里依然抓着一抹明媚。 有人说该低头时就低头，该抬头时就抬头，那敢问，什么时候什么情况下才该低头或才该抬头呢？倘若天上真的掉下了冰炮，你抬头被砸着，你低头还是会被砸着，只不过抬头是冰炮砸在了脸上，低头是冰炮砸在了头顶而已。只有做缩头乌龟，冰炮才只能砸在护身的壳壳上。 有人信仰低头，这也不错，低头自有低头的妙处。自然，你的人生就是低头人生，所谓中庸哲学，大概就是这个道理。 有人信仰抬头，这也很好，抬头自有抬头的灿烂。自然，你的人生就是抬头人生，所谓“生当作人杰，死也为鬼雄”大概是这个意思。 有人信仰一会儿低头一会儿抬头，这也是一个妙。一会儿低头一会儿抬头，脖颈得到了锻炼，因之肌肉和心理机能就更加的发达，展现给别人的是一会儿方型的一会儿圆型的，所谓圆滑，大概就是如此。 没有谁对谁错，也不存在谁高尚和谁卑微的问题，各有各的哲学，这就是多样的人和人的多样性。其实，不是人世太复杂，而是你只顾着自己的低头或抬头而不懂别人为什么会低头和抬头？ 人的脑袋瓜不过三斤半，由于低头和抬头的缘故，造成有的人头成了“巨头”,而有的人头却成了“狗头”,还要来一点狗血喷头……唉，看来抬头与低头之间的学问确实太高深了，像我这样的孺子是搞不明白的，只能是舔一舔皮毛而已

写作时，只与写作为伴，就能听到内心的声音，飘忽的灵感也能捕捉，笔下就有了属于自己的文字和思想。 就我为例，大学期间，常一个人钻在图书馆，早进晚出，看完一本书，常有感悟到笔尖，亦能有几篇散文杂评登报。毕业后，到西双版纳工作，与内心的对话少之又少，每日工作之余，与友聚餐、喝酒、烧烤，不到凌晨绝不不回家，回家即一头醉晕埋进被子，日复一日，丧失了与灵魂独处的时间，自然再无创作灵感。 写作的人，几乎都远离正常人生活，也不遵守惯常的生活秩序。安妮宝贝曾说，只有死去的繁华，能让我安静，所以，她常在黑暗中敲打键盘。太温馨的生活，亦会使写作者陷于温柔之乡，懒得思考，更懒得动笔，路遥在写《平凡的世界》时，因为忽略家，忽略妻女，造成与林达的婚姻不睦，这或许不能怨路遥，因为他是个真正的写作者，是写作对孤独的需要，离间了他们的感情。 张爱玲，荒原上的孤独者，以23岁的人生阅历对人性作出冷酷、深邃、老道的剖析，生逢苍凉时代的孤独，成就了她文坛奇女的地位。一代文学大师川端康成亦是孤独成就了他，出生不久，父母去世，7岁，祖母去世，10岁，姐姐去世，14岁，祖父去世，孤独是他500多篇小说永远的笔调，最终，他也选择在孤独中毁灭了自己。诺贝尔文学奖获得者莫言说，在我少年时期，吃不饱、穿不暖，牵着一头牛或者羊，在四面看不到人的荒凉土地上孤独地生存。饥饿和孤独是我写作的源泉。 所以说，很多人不是写不出来东西，只是缺乏独处的机会，一旦自处，孤独，下笔，无需微言大义，只需直言生活，定会渐渐文思汹涌，像有神魔推动。这种深入骨髓的孤独，能让人打开灵感的黑匣子，在里面不能看到多少美好东西，却能自由的在一片完全属于自己内在精神空间翱翔，在孤独中煎熬自己、消耗自己的过程，亦生脱胎换骨升华自己的过程。孤独的写作，让文学变得更具魅力。 所以，从现在开始，告别与日同醉，除去浮华，静下心来，提起笔与自己谈心，与孤独相伴，这是个决绝的行动，但是伟大作品都来自于孤独的写作，出自于决绝的人。