在 大学之道，在明明德，在亲民， 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在止于至善。 于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的 知止而后有定，定而后能静，静而境界。 后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则 知道应达到的境界才能够志向坚定；志近道矣。 向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够 古之欲明明德于天下者，先治其心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其虑周祥才能够有所收获。 每样东西都有根家者，先修其身；欲修其身者，先正本有枝未，每件事情都有开始有终结。明其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚白了这本末始终的道理，就接近事物发展其意者，先致其知；致知在格物。 的规律了。 物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修 古代那些要想在天下弘扬光明正大品而后家齐，家齐而后国治，国治而后德的人，先要治理好自己的国家；要想治天下平。 理好自己的国家，先要管理好自己的家庭自天子以至于庶人，一是皆以修和家族；要想管理好自己的家庭和家族，身为本。其本乱而末治者，否矣；其先要修养自身的品性；要想修养自身的品所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。性，先要端正自己的心思；要想端正自己此谓知本，此谓知之至也。 的心思，先要使自己的意念真诚；要想使 所谓诚其意者，毋自欺也。自己的意念真诚，先要使自己获得知识； 如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。故君子必慎其独也。小人闲居为不
善，无所不至；见君子而后厌然，掩 通过对万事万物的认识、研究后才能获其不善，而著其善。人之视己，如见得知识；获得知识后意念才能真诚；意念其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，真诚后心思才能端正；心思端正后才能修形于外。 养品性；品性修养后才能管理好家庭和家故君子必慎其独也。曾子曰：族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；“十目所视，十手所指，其严乎！”治理好国家后天下才能太平。 富润屋，德润身，心广体胖，故君子 必诚其意。 《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗 上自国家元首，下至平民百姓，人人都猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱瑟兮涧兮，赫兮喧兮；有斐君子，终了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可煊兮。” 如切如磋者，道学也；不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，做好事情，这也同样是不可能的！ 这就叫恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。 君子，终不可煊兮者，道盛德至善， 民之不能忘也。 《诗》云：“于戏！前王不忘。” 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜利其利，此以没世不忘也。 爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所《康诰》曰：“克明德。” 《大以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的甲》曰：“顾是天之明命。” 《帝时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲汤之《盘铭》曰：“苟日新，日躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。
《大学》原文和译文对照
