郭齐勇《中国哲学史》-第10章 方以智[视频讲解]【圣才出品】

www.100xuexi.com 1．相反相因

圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 三、“相反相因”与“合二而一”

（1）对于生存其中的世界，方以智进一步揭示了万事万物莫不有“二端”的现象，而且，这对立的二端，又是“相反相因”的关系。

①从自然界之动静相依、春生秋杀，到人生之吉凶祸福、生死转化，都是一种“有一必有二”“二本于一”的现象，这正是对矛盾及其普遍性的揭示。至于“静中有动，动中有静”，则是指矛盾双方的相互依赖与相互包含。

②对立的双方无不构成矛盾，矛盾的双方义无不处于一个统一体中；矛盾双方既相互对立，各自又以对方为自身的存在前提；矛盾的统一体正是因着双方的对立才得以存在，同时也正因着双方的对立才使矛盾整体得以发展。

（2）方以智还通过分析矛盾双方的具体关系揭示事物发展的根源。

①在方以智看来，矛盾双方的基本关系是“相求、相生而相成”的关系，矛盾双方既相互依赖，又相互斗争，由此推动矛盾的发展。

②这些相矛盾的事物，又都是相反相因、相救相胜而相成的关系。相因相救，指矛盾双方的相互补救、依存与共在；相反相胜，则指矛盾双方为了否定对方而发展自身，从而推动整个矛盾的发展。

（3）方以智还自觉地将矛盾双方相反相成的关系运用于社会人生，从而试图通过相反以达到相成、相胜的目的。“危之乃安，亡之乃存”以及“怨怒可致中和，奋迅本于伏忍”，都是就矛盾双方的相反相成的关系而言，也都是通过相反以达到相成相胜的目的。这表现了方以智对矛盾辩证法的充分认识和自觉运用。

2．“交”“轮”“几”论

（1）方以智试图概括事物矛盾运动的一般规律，提出了“交”“轮”“几”的特殊概

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