课时作业2 “罢黜百家，独尊儒术”
时间：45分钟 满分：100分
一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分) 训练点1从“无为”到“有为”
1．汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是( C ) A．“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑” B．“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一” C．“汉兴七十余年间，民则人给家足，都鄙廪庾皆满” D．“诸侯惟得衣食租税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析”
解析：汉初，经历了战争的破坏，经济残破，需要休养生息，所以实行“无为”的政策；汉武帝时期，社会发展，经济繁荣，西汉面临加强中央集权的任务，所以从“无为”转变到“有为”。
2．西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而济之以道”。这种统治政策变化的路径实际上反映了( B )
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
解析：一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济的反映。无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝时的“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权。
训练点2“罢黜百家，独尊儒术”的提出
3．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知，董仲舒的思想( B )
A．强调“春秋大一统” C．趋向“三教合一”
B．糅合了多个学派的思想 D．背离了先秦的传统儒学
解析：本题考查董仲舒的思想。由关键信息“道”“教化”“正法度”可知，董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想，B项正确；A项是董仲舒的思想主张，但题干并没有反映；C项说法错误，三教合一是指儒、道、释三家；D项说法错误，董仲舒是在传统儒家的基础上，吸收道、法、阴阳五行家的学说加以改造的。
4．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“陛下”分别指( C )
A．李斯 秦始皇 C．董仲舒 汉武帝 天下之士。
B．萧何 汉高祖 D．魏征 唐太宗
解析：“太学”“养天下之士”反映的是董仲舒建议汉武帝设立太学，用儒家经典教育
5．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是( A )
A．认为民性本善，君权天授 B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张“罢黜百家，独尊儒术”
解析：在董仲舒看来，人之本性存有“善”的潜质，但未有“善”的体现，要使人之善的本性表现出来，就必须有一个高高在上的皇帝来教化他们，这是“天意”。这段话的意思概括起来就是：民性本善，君权天授。
6．董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是( C )
A．“大一统”理论 C．“天人感应”
强封建君主专制中央集权提供了理论依据。
7．在古装电视剧中，经常看到太监宣诏高呼“奉天承运，皇帝诏曰”。“奉天承运”的理论依据是( C )
A．“以法为本” C．“天人感应”
B．“君轻民贵” D．“工商皆本” B．“罢黜百家” D．“仁政”思想
解析：“天有四时，王有四政”体现了董仲舒“天人合一”“天人感应”的思想，为加
解析：“奉天承运”的开首语，标榜了皇帝是感应上天的旨意发布诏书的。君王的权力来自上天的授予，天人是相通的，符合董仲舒的“天人感应”说，故选C项。
8．董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒( A )
A．主张以德治国少刑罚 C．全盘否定了法家思想
B．宣扬阴阳家的学说 D．摆脱先秦儒学影响
解析：“天之任德不任刑”表明董仲舒主张以德治国而少用刑罚。
9．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒的对策( D )
A．指出了汉武帝的弱点 C．触犯了汉武帝的忌讳 一，迎合了统治者的意愿，故选D项。
10．有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点( B )
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
B．违背了汉武帝的初衷 D．迎合了汉武帝的意愿
解析：题中的材料实际上是“罢黜百家，独尊儒术”，主张以思想的统一巩固政治的统
解析：“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B。
11．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。”为此，他向汉武帝提出( C )
A．“天人感应”学说 C．“独尊儒术”建议 儒术”的结论。
训练点3儒学成为正统
12．下图是反映西汉时期儒学发展情况的一组文物，从中得到的信息不包括( A )
B．“君权神授”学说 D．崇尚法治主张
解析：由题干信息“百家殊方……是以上亡(无)以持一统”不难得出董仲舒主张“独尊
A．儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想 B．汉代重视儒家经典的整理和研究 C．汉代统治者通过教育促进儒学的传播
D．儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促使儒学成为主流思想
解析：汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想逐渐成为封建社会的主流思想，但不是“唯一”思想，故A项符合题意。
13．《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是( C )
A．汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥 B．汉代儒学融合了佛教、道教思想 C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想 D．儒学在汉代成为正统思想
解析：从相关知识可知，汉代儒家是在吸收了道家、法家、阴阳五行家的观点的基础上取得独尊地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。
14．两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满籝(竹笼)，不如一经。”这句谚语反映了当时( B )
A．道家思想深入人心 C．“无为”思想根深蒂固
B．儒家思想备受重视 D．法家思想流传甚广
解析：本题考查儒学主流地位的确立。两汉时期儒学成为主流思想，地位上升，出现黄金不如儒家经典贵重的观念，反映了儒家思想受到重视。
2024_2024学年高中历史中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家独尊儒术”课时作业含解析人教版必修3
