我所理解的美学概论
内容摘要：审美是我们主观上的一种活动，当我们通过自己的判断来发现世界上美好的东西，也就丰富了我们的物质生活和精神家园。本文通过对美的本质，美的形态来分析作者对审美的看法。
关键词：审美 美的本质 美的形态
美，对我们来说并不陌生，但是，我们只是站在一个人们普遍所处的深度去看待，上升到美学这一概念，又该怎么理解它呢？作为当代大学生又该怎么看待美学，认识美学呢？ 当我走入尹老师的课堂以后，我想我找到了答案。关于美，关于人生的态度，也关于身上的责任和努力的方向，我的思想走出了一个深潭，走入了一片新的田野。
威·布来克说：“富有生机就是美”。无论我坐在这个课堂里听课，还是当我走出教室的时候，我的脑海里都始终记得这句话。有位哲人说过，当人们异口同声地称赞某个对象很“美”时，他们说的可能完全不是一回事。每个人的心理感受都有其独特的个人特征，而且同一个人的心理感受，也总是处于不间断的变化过程之中。更何况人们在审美活动中所用以判断对象的价值标准不同，面对同一对象时会产生不同的感受，并不值得大惊小怪。但是，如果我们将这个问题放到更广阔的背景下加以考察，将它放到整个审美发展史中加以考察，我们就会发现，不同个体的审美体验的差异，甚至还不仅仅是因为他们所持的价值标准的不同。我们在观照一片清淡平和的风景时产生的怡然自如的愉悦固然总是被美学家们称之为“美感”，然而我们在剧院里观赏莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》时心灵有可能经受到的巨大震撼也可以称之为“美感”吗？我们在阅读《呼啸山庄》时的复杂心情，应该不应该也称之为“美感”呢？
作为当代大学生，我们又应该怎么看待美，树立怎么样的美学观点呢？
审美是我们主观上的一种活动，当我们通过自己的判断来发现世界上美好的东西，也就丰富了我们的物质生活和精神家园。俞伯牙于荒野鼓琴，钟子期似樵夫却闻之谓 “巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”，曰美；树林阴翳鸣声上下，欧阳修似醉翁却观之谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，曰美；斯水之神名曰甄姬，魏文帝似得之谓“翩若惊鸿宛若游龙，荣曜秋菊华茂春松”，曰美。可见，美不是孤立的对象，而是与人的需求被满足时的精神状态相联系的人与刺激的互动过程。审美则是我们每个人由主观出发来判断美与否的过程。 对于审美，我觉得首先要了解美的本质，从客观世界来看，例如自然界的山水花鸟，社会生活中的人物事件，多种多样的艺术作品都经常给人以审美的感受。、审美对象的多种多样，促使人们探索它们的共同根源和一般本质。柏拉图在他的《对话录》中，强调区分了“什么是美的东西”与“美是什么”，明确地提出了各种审美对象的共同本质的问题，要求寻求“一切美的事物有了它就成其美的那个品质”。从古希腊哲学家的论述，中国先秦思想家的论述，到今天世界各国的哲学家、思想家、艺术家、美学家的繁琐论述中可以看出：要给美下定义，讲清美是什么，美的本质是什么是很难的，然而马克思主义认识论告诉我们：世界上的任何事物都是可以认识的；通过实践、认识、再实践、再认识这样的循环递进，认识事物的本质
是必然的，对美的认识也不例外。当理论分析与案例分析相联系、融合时，我们便可以充分认识美的本质。比如《庄子》的生命哲学，在先秦的诸子百家中无疑是最富有美学意味的，在庄子看来，道是至高无上的，是宇宙间最为奇妙的境界。”庄子‘逍遥游’的突出特征首先强调以自由心灵为其主体。’逍遥游’是个体心灵的漫游，是精神的漫游，没有目的、无所约束。毋庸置疑，这种漫游状态的心灵必然是自在、自由的。在庄子看来，‘道’至高无上，是真善美的统一，是宇宙间最为奇妙的境界，因此体‘道’就是人生最高意义和最大快乐”[1]由此看来，我们不能简单地定义庄子的哲学为美学，庄子的本意也不在美学，但他要建立一个关于生命体验的真实世界，通过纯粹的生命体验，揭开人类的自以为是所造成的对本真世界的遮蔽，“天地有大美而不言”，即庄子的世界至高的美。
美学是研究人与现实审美关系的学问。它既不同于一般的艺术，也不单纯日常的美化活动。曾经上过许多堂美术课，做过许多名画的赏析，也看到过许多生涩难懂的画面，或抽象或色彩违背常理或主题立意怪异，我只是简单地接受他们是名家之作的想法，以为所有在美术课上所学的东西都是美的。是X老师的课开始让我走出这个误区，让我第一次认识到自己曾经毫不怀疑、全盘接受的东西是可以值得商榷，是可以被辩驳甚至批判的。关于行为艺术，我一直以来只是保持一种保守的态度来看待，只是很冷静地看待那些怪异的潮流，不愿去触及它也不愿意去做任何的评价，那只是一些有着非正常思想的人的非正常行为，与我无关。更多的时候，他们有很好的初衷但是选择了常人不能理解的方式，因而他们成为了艺术家。而今天当我走出老师的课堂，再来思考这个问题的时候，突然觉得有着那种想法的自己很幼稚。那些违背道德常理的不可理喻的东西，如何谈得上艺术？那些搞自残或把自己脱得精光显出自己的胴体的人，连保护自己的身体的自然之美的意识都没有，谈何制造美？他们只能给公众给社会带来肮脏的视觉污染！是的，使先生的课让我敢于说出这些话，喊出我心中这些批判和控诉的声音！特别是老师对《静夜诗》， 我看待美的视野开始开阔起来。 审美对我们的生活具有重大的意义，它唤醒了我们对生活的热爱，对生命的热爱，使我们更加愿意在生活中发现、创造并且体验美的快乐。
美是怎样形成的呢？不难想见，善恶美丑的形成，无一不和人类的价值取向有关。善恶，主要形成于心理动机与伦理道德有关的对象：吻合人类伦理道德正价值取向的，谓之善；违逆人类伦理道德正价值取向的，谓之恶。美丑，主要形成于感性特性与情感喜恶有关的对象：吻合人类情感喜好正价值取向的，谓之美；违逆人类情感喜好正价值取向的，谓之丑。 一说到美，大家立马都会有一种感觉，某某比较美，比较漂亮。其实，我们所说的美绝大多数都是属于外表上的外在美。而其实，美分为外在美和内在美。
美应该是外在美与内在美的高度统一。外在美，它包括外表美和仪表美。内在美则是指人的心灵美、人格美、精神美、包括思想、品德、学识、修养等，它同样可以通过后天的努力来培养、提高。要展现美的人生，首先要培养自己高尚的道德情操，把美的形貌与美的德行结合起来。如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美则是前两者的心理基础和内在依据。
我们每个人降生到这个世界上都对未来有着美好的憧憬和想望。我门不可能选择自己的性别，因为上天已经给你安排好了一切。我们不可能选择自己的外貌，高矮胖瘦。可以这么说外在美是天生的，不是我们自己可以决定的事情，而内在美却是你在日常的生活、工作、学
习中努力而来的。这就是人们常说的：“一份耕耘，一份收获。
人人都会说，也都知道说：“内在美”比“外在美”好.可是如果你面临选择，必须从中选一时，你是否依然毫不犹豫地选择“内在美”呢？我想我还要选内在美.我个人认为人应该具有内在美。只是追求外表华丽而内心空虚的人是可悲的。整天庸庸碌碌无所作为；习惯享受，计较个人得失，贪污腐败，行贿受贿，任人唯亲，不以为耻，反以为荣，这样的人是可耻的；即使他的容貌英俊美丽，也难以掩盖心灵的丑恶，逃不脱正义的指责。 人性美的最大价值存在体现于为社会、为人类所做的贡献之中。
既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。
因为，人性美的塑造，归根结底是人类自己才能承担和完成的使命。
内在美的人给人一种個性随和自然，相处起来很吸引人：这类型的人属于走亲和温馨路线，跟人相处时个性非常的好，而且善解人意，不过大家跟他相处在一起时常常会忽略他的外型，因為大家觉得他的外型不是很重要，內在美才是他最重要的地方。
我的心中难以平复，对美的思考将伴随我成长，成才。约瑟夫·鲁说：“一切精美的东西都有其深沉的内涵。”那就让我在以后的生活中，继续挖掘美的内涵，继续进步吧。 参考文献：
[1]福建农林大学 作者江琼 《庄子“逍遥游“的审美人生》
[2]薛富兴．生活美学——一种立足于大众文化立场的现实主义思考[J]．文艺研究，2003(3)．
美学概论论文
