任何一门学科～只要有明确的可具体界定的可实证的研究对象～能够建立起完整严密的逻辑体系～都可以成为科学,而有明确的可具体界定的可实证的研究对象是能够建立完整严密的逻辑体系的前提。科学与玄学相对而言～哲学的科学化与哲学的玄学化相对而言～哲学的科学化与哲学的形而上学性质、哲学的世界观和方法论的定位是对称的——哲学的科学化程度同哲学的世界观和方法论的地位成正比。“世界观和方法论”本身具备指导性、实证性与可操作性,当我们说哲学是世界观和方法论时～实际上就已经承认哲学是一门科学。因此～“哲学科学化”与“哲学是形而上学”这两种提法之间并不矛盾～更不对立,哲学科学化的提法不是降低而是提高了哲学在科学体系中的地位。作为科学的哲学,不是关于科学的哲学或科学哲学,是一般的科学～而不是具体的科学。以往的哲学——形而上学之所以不能当作科学而往往被人看成玄学～就是因为没有明确的可具体界定的研究对象。其中～“可具体界定”又是“明确”的必要条件。“外部世界的本原和本质”、“宇宙的一般本质和规律”等提法均太抽象～还未具体界定,而只要还未具体界定～就不能算是真正明确。“矛盾”、“对立统一规律”是一种具体界定～但科学发展的最新成果说明此界定不够完善。只要哲学的对象能通过科学的具体界定得到真正明确～并能随着科学的发展不断完善～形而上学与玄学就不
再画等号～哲学与科学就没有不可逾越的鸿沟。一部人类哲学史～就是哲学随着具体科学的发展～其对象不断明确、哲学与玄学渐行渐远、哲学与科学越来越近、哲学逐步科学化的历史。把哲学看成玄学只是特定历史条件下的产物～当今时代哲学与科学已走向统一。
(二)从独断到实证——哲学科学化的历史
人类社会经济的发展～经过了原始社会的狩猎自然经济、专制社会的种植自然经济、资本主义的工业市场经济、社会主义的知识市场经济四个阶段～后者是对前者的相容超越,目前发达国家的市场经济是信息市场经济～是资本主义工业市场经
济向社会主义知识市场经济的过渡环节。与人类经济发展阶段相适应～人类哲学思想的发展～也经过了独断唯心论、独断唯物论、实证唯心论、实证唯物论四个阶段～它们分别体现了以客体为中心的统一、以客体为中心的分裂、以主体为中心的分裂、以主体为中心的统一的人类实践发展的不同阶段。社会主义知识市场经济～是人类经济形态的最高阶段～是人类主体性发展的最高阶段～与之相应的“实证唯物论”——科学化的哲学或主客体对称的对称哲学也是人类哲学发展的最高阶段。哲学科学化的历史～就是天与人、思维与存在、主体与客体从不对称向对称转化的过程,哲学史上的各种唯物论、唯心论、二元论、不可知论、证伪主义、科学主义与人本主义等流派只不过是这种从不对称向对称转化的历史过程中的不同环节。而对称哲学～作为对它们的扬弃、综合、升华～本身就既是哲学科学化的结果～也是哲学科学化的总结。哲学科学化的逻辑～是天与人、思维与存在、主体与客体从不对称向对称转化的历史关系的浓缩～是超越唯物唯心之争、辩证法形而上学之争、科学主义与人本主义之争的对思维与存在、主体与客体关系的更高层次的概括。
从“天人合一”到对称哲学～就是通过东西方哲学的空间交替展现出来的哲学科学化的历史。哲学发展的逻辑:中国哲学一西方哲学一中国哲学。对称一知性一理性一对称。中国哲学在头尾两个阶段较发达～西方哲学在中间两个阶段较发达。在近现代～是通过以西释中来催化中国哲学～使之抽象化、世界化,在当代～是通过以中化西～来提升西方哲学～使之天人合一～使之真正具备形而上学功能～使形而上学的思辨性走向实证性。
四、哲学科学化的方法
对称辩证法就是思辩与实证相统一的方法。对称辩证法产生和发挥作用的社会条件是使人的主体性得以充分发挥的社会主义知识市场经济。市场经济特别是它的最高阶段的社会主义知识市场经济～由于对人的主体性包括个性、创造性的高扬～
它使认识和对象、主体和客体的具体的历史的统一～使哲学实证化、科学化不但成为可能～而且成了现实。
(一)思辩与实证相统一的方法就是思维与存在、主体与客体相统一的方法 所谓思辩与实证的统一～就是指:世界是可知的～思辩性与实证性是对称的～主体与客体、思维与存在是对称的,逻辑上正确的命题～只要限定它的使用范围～就是只可证实、不可证伪的绝对真理。这种对称之所以能做到思辩与实证的统一～是因为这种对称蕴含了思维与存在、主体与客体、物质与意识、天与人之间的同一性。思维与存在同一是绝对的～差异、对立与斗争是相对的。
(二)思辩与实证相统一的方法就是规范与实证相统一的方法
社会规律是客观性、主观性、必然性的统一,客观规律本身是规范的。对称哲学既是出世的形而上学～也是入世的道德哲学、实践哲学～外部世界的实在问题同人的存在问题是同
一个问题。人类活动的最基本规律～是人和自然、人和人、人和社会之间物质、能量、信息的交换～这个交换是一个从不对称向对称转化的过程～是价值的产生、实现、转化的过程～是社会发展与人的全面发展的过程～是人类理想的实现过程。哲学的规范性就在哲学的科学性之中～哲学的科学性就在哲学的规范性之中。
(三)思辩与实证相统一的方法就是科学规律与客观规律相互建构的方法 科学规律与客观规律、科学本质与客观本质是相互建构、相互转化的。人就是通过创造科学规律来创造客观规律～通过创造客观规律来创造客观世界～通过创造客观世界来证明物质第一性、意识第二性的唯物论、思辩与实证相统一的辩证法、思维与存在有同一性的世界可知论。世界的可知性～就表现在科学规律的可创造性,人们就是通过创造科学规律来反映客观规律并进而创造客观规律的。
(四)思辩与实证相统一的方法就是全息的方法
宇宙是全息的。宇宙中的全息关系是哲学实证性的根据和基础～是人的直觉能力的根据和基础。用直觉把握世界是方法与对象的对称。只有直觉把握世界才能整体把握世界。直觉不同于感觉～而是在理性分析综合基础上的超理性思维活动～是人的理性对事物本质的整体把握。所以全息的方法也就是还原论与整体论相统一的方法。根据全息反映律～人们可在有限的认识材料的基础上～靠充分发挥人的主观能动性～最大限度地达到认识宇宙本质的目的。信息对称问题～本质上是主体与客体、思维与存在的全息同一问题。五维空间的各维之间的关系是全息关系～它们之间的区别只有在思维的抽象中才能存在～在现实中它们是紧密不可分的～在思维的关系,包括形象思维具体和抽象思维具体,中它们又复归于一个有机联系的整体～从而实现对宇宙本质的整体把握。
(五)思辩与实证相统一的方法就是对称逻辑的方法
对称逻辑～是根据宇宙的对称规律～从主观推知客观、主体推知客体、已知推知未知的逻辑。其它逻辑都是结论包含在前提里面～惟有对称逻辑是从已知推出未知的逻辑。它的结论虽然不能由所谓的“实践”,即人的肉眼可观察的“事实”,来“检验”～然而却是必然存在、客观存在的事实。例如～根据物质不灭定律、质能关系定律、能量定恒定律～本身无实物质量的太阳每年释放出来的大量能量～根据对称逻辑～就足以推出暗物质的存在。对称逻辑通过使实践逻辑化～使主观与客观、主体与客体、思辩与实证得以同构～思辩与实证得以统一。“天人合一”～人与自然、主体与客体、思维与存在、内在与外在、形下与形上是同一的。这是内在的超越。只有内在的超越～才是真正的超越。只有对称逻辑～才能真正实现内在的超越。只有真正实现内在的超越才能真正做到思辩与实证的统一。
五、对称哲学与科学发展观
科学发展观就是对称发展观。在对称辩证法看来～经济规律是合力的结果,隐藏在经济周期、经济趋势与经济规律后面的～是对称规律。经济主体与经济客体是
对称的～对策、理性预期与经济规律的“测不准”之间是对称的。因此发展只能是对称的而非线性的。人类经济活动是系统工程～生产力是社会系统的整体功能。社会系统中～生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间斗争是相对的、同一是绝对的,矛盾是相对的、对称是绝对的。社会基本矛盾的运动规律实际上就是对称运动规律。社会主义的产生、发展遵循的也是对称的规律:真正的社会主义是人类一切文明成果的结晶～是对传统社会主义和西方资本主义两者的扬弃～是人类社会发展的自然历史过程。
从矛盾辩证法到对称辩证法的发展本身也是自然历史过程。当人类处于生存创业阶段～以不可再生性的资源作为生产的主要要素时～人与人之间是狼,当人类以可再生可共享的信
息、知识为生产的主要要素～人的追求不是求生存而是求生态、以自身的全面发展、可持续发展为目标时～人与人之间是羊。狼的哲学是斗争哲学～狼的辩证法是矛盾辩证法。羊的哲学是和谐哲学～羊的辩证法是对称辩证法。不同时期的辩证法同不同的历史时期是对称的。所以对称辩证法是绝对的～矛盾辩证法是相对的～矛盾辩证法只是对称辩证法的局部表现。从逻辑和历史两方面来看～只有对称辩证法才能作为科学发展观的哲学基础。
对称辩证法也是和谐社会的哲学基础。在社会有机体中～物质的社会关系形成社会的经济基础～思想的社会关系形成社会的上层建筑。物质的社会关系和思想的社会关系、经济基础和上层建筑是对称的。主体和客体、相对主体和相对客体是相互创造、相互生成的过程。主体和客体是社会系统的两个基本层次～主体和客体的对称是社会系统的基本对称关系～是推动社会发展的根本动力。在社会有机体的各要素之问～虽然在社会发展的不同时期有不同的地位～生产力的发展都是它们共同起作用的结果。生产力是社会系统的整体功能～改革实质上是社会系统的自组织、有序化过程。整个社会系统是否对称～将决定整个社会系统是否和谐,整个社会系
陈世清：对称经济学的哲学基础[讲义]
