陈世清：对称经济学的哲学基础[讲义]

陈世清：对称经济学的哲学基础[讲义]

陈世清,对称经济学的哲学基础 ——哲学的科学化与对称哲学

内容提要:本文从对称观与“五度空间”观的逻辑与历史的必然性出发，分析哲学科学化的内涵、时代背景、逻辑与方法，指出哲学科学化即哲学的实证化、人类化与美学化，哲学科学化既是逻辑也是历史，既是哲学发展的必然也是哲学发展的目标。哲学科学化是符合科学发展观要求的哲学发展观;哲学发展史，本质上就是在天与人、思维与存在、主体与客体的对称关系中，使哲学逐步科学化的历史。自然科学的发展、经济形态的转变与全球性金融危机说明对称哲学是哲学科学化的必然结果，是科学发展观的哲学基础。

【关键词】哲学科学化 对称哲学 对称辩证法 五度空间观 实证化 人类化 美学化

我国著名的马克思主义哲学家黄枏森教授提出要使哲学科学化的命题与建立哲学的科

森:《哲学的科学化》～首都师范大学出版社2008年,《哲学的科学之路》～北京师学体系的设想,黄枏

范大学出版社2005年,。本人认为～哲学科学化的命题与设想是黄先生长期从事的马哲史研究的总结与升华～其学术价值大大超越了我们耳熟能详的“马克思主义哲学是科学”的说教。“化”～既是名词也是动词,“哲学科学化”～既是逻辑也是历史～既是哲学发展的必然也是哲学发展的目标。哲学科学化是符合科学发展观要求的哲学发展观,哲学发展史～本质上就是在天与人、思维与存在、主体与客体的对称关系中～使哲学逐步科学化的历史。从矛盾辩证法到对称辩证法是哲学科学化的必然结果～使经济与社会的对称本质、对称规律得以充分展现的全球性金融

危机～是使哲学与科学统一起来的契机～是为科学的哲学——对称哲学的必然产生开辟道路、使对称哲学产生的必然性得以实现的偶然性。全球性金融危机说明:只有对称哲学才能使哲学真正实现从非科学向科学转化～只有对称哲学才能使社会主义真正实现从空想到科学发展。本文拟从逻辑和历史两方面阐明对称哲学就是哲学科学化的必然产物～只有对称哲学才能作为科学发展观的哲学基础。

一、哲学科学化的内涵 (一)哲学科学化即哲学的实证化

哲学科学化与哲学玄学化相对而言。从概念上看～既然玄学化意味着不可实证～那么哲学的科学化也即指哲学的实证化。

哲学实现与玄学化相对而言的实证化不但是可能的～而且是必然的。从历史上看～“形而上学”除了孤立、片面、静止地认识世界这一方法论的含义以外～就世界观而言～也有“世界本质的抽象”和“玄学”这两层含义～虽然这两层含义以往处于朦胧的、未分离的状态～甚至经常在同一种含义上使用～但这两种含义的区别是客观存在的。任何概念的发展都有一个从模糊到精确的过程～“形而上学”这一概念的发展就是“世界本质的抽象”和“玄学”这两层含义的逐步分离过程。哲学科学化～即意味着“形而上学”把“玄学”这一层含义逐步剥离、与“世界本质的抽象”这一层含义逐步合一的趋势。就“世界本质的抽象”这一层

含义来看～哲学有实证科学的功能～实证科学有形而上学的性质,哲学只有具备实证科学的功能才成其为哲学～实证科学只有具备形而上学的性质才成其为科学。只是根据不同的研究对象～科学可以区分为一般科学与具体科学——哲学或者形而上学是一般的实证科学～而通常意义上的科学实际上只是具体的实证科学。因此～一般哲学或者形而上学同通常意义上的科学的关系不是玄学和实证科学的关系～而是一般实证科学和具体实证科学的关系。作为一般实证科学的哲学与作为具体实证科学的科学之间不是并列的——后者是前者的基础～前者是后者的概括和指导

～并为后者提供科学之所以是科学的依据。具体科学以具体领域的特殊本质为研究对象～一般科学以宇宙的一般本质为研究对象。什么是宇宙的一般本质,科学的最新成果说明～对称关系就是宇宙的一般本质～意识和物质、思维和存在、天与人、主体与客体的对称关系就是社会的一般本质、宇宙的特殊本质～经济主体与经济客体的对称关系就是经济社会的一般本质、社会的特殊本质。本质决定规律～一般本质决定普遍规律～宇宙的对称本质决定了对称规律是宇宙的最普遍规律、社会的最根本规律～也决定了对称原理是科学的最基本原理。“对称”范畴和“矛盾”范畴的本质区别～就在于“对称”是具体科学成果的提升～是具体的、可操作的～因而是实证的,“对称辩证法”和“矛盾辩证法”的本质区别～就在于“对称辩证法”的形而上学性质与实证性是内在一致的。真正科学的哲学必须以宇宙的对称关系为自己的对象、出发点和建构体系的基本原则～以宇宙的对称关系为自己的对象、出发点和建构体系的基本原则的哲学就是对称哲学——真正科学的哲学就是对称哲学。对称哲学通过“对称”范畴使哲学的对象实证化～通过哲学的对象实证化使哲学本身实证化。特殊本质以一般本质为根据～一般本质制约特殊本质～科学的、实证的哲学为具体科学的科学性与实证性提供依据与说明。只有以对称哲学为哲学基础、以各个领域的对称关系为自己的对象、出发点和建构体系的基本原则的具体科学才是真正的科学。

(二)哲学科学化即哲学的人类化

哲学的人类化从横向来看～就是用五度空间方法中的层次方法～对人类哲学共同本质的提升～使哲学超越政治意识形态与学术意识形态～对思维与存在的关系问题进入了更深层次的探讨～使思维和存在的关系问题进入了实证领域～从而成为人类共同的哲学。“人类共同的哲学”有两层含义:一是人的哲学～一是类的哲学。所谓“类的哲学”～就是指科学化的哲学是超越政治意识形态之争的人类的哲学而非阶级的哲学。我国理论界就曾经有过人道主义是否历史观的争论。一种观点认为

～马克思主义历史观就是人道主义历史观,另一种观点认为～人道主义历史观是资产阶级历史观～马克思主义历史观是唯物史观～在唯物史观中人道主义只是一种价值观而非历史观,黄枏森,。本人认为～历史唯物主义中生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动规律本质上是主客体之间的对称运动规律,主客体之间最本质的关系是价值关系。人道主义虽然是主客体价值关系中最本质的价值关系～但也不能离开历史的主客体关系而独立存在。因此～人道主义只能作为价值观而不能作为独立的历史观,人道主义作为价值观和历史观的关系不是并列关系～但也不是层次关系～而是核心和整体的关系——人道主义价值观不是比历史观低一层次的范畴～而应该成为历史观的核心。成熟马克思的唯物史观并没有整体否定青年马克思的人道主义～而是经过扬弃把后者作为自身的核心内容～马克思主义经典作家所曾经阐述的唯物史观和人道主义本质上是兼容的而非对立的。虽然马克思主义经典作家自己没有明确阐述过唯物史观和人道主义价值观的关系～但不影响我们后人根据马克思本身思想形成的历史和逻辑作出这样的概括。马克思主义哲学与其他哲学的本质区别及其在人类哲学史上的独特地位～就在于其开放性与革命性～马克思主义不但没有终结真理～而且为真理的发展开辟了更广阔的道路。马克思主义经典作家所阐述的唯物史观的发展结果就是人类历史观。如果说～资产阶级人道主义是个人主义～这样的人道主义历史观是个人主义历史观～那么作为人类哲学的价值观的人道主义作为主客体相互关

系的本质与资产阶级人道主义有本质的不同。人道主义价值观作为人类历史观的核心之所以是科学的～是因为把人类社会看成是宇宙发展完整链条中的一个环节～宇宙整体中的一个有机组成部分。人类及个体从结果来看是神秘的～从起源和过程来看是自然的,社会发展的规律虽然是主客体相互关系的规律～然而是自然规律的延伸～是宇宙普遍规律的局部表现～同自然规律并没有什么本质的不同。主客体对称关系构成的价值时空、社会时空与自然界的时空同源、同构、同质、同功。蕴

含了人道主义价值观的历史观揭示了人类社会的更深层次、更具体的自然历史过程～因而是历史观科学化的结果。在主客体对称关系中重新定位的人道主义成为科学历史观的核心组成部分～扬弃了在人道主义与历史观相互关系问题上的“阶级的哲学”的对立～使历史观成为人类共同的历史观～而历史观的人类化又是哲学科学化的必要组成部分。

所谓“人的哲学”～ 就是指科学化的哲学是关于人的哲学,“人”不管是否马克思主义哲学的出发点～作为超越学术意识形态之争的科学化的哲学是人的哲学而非物的哲学。人的发展有一个从片面到全面、低级到高级的过程～相应地历史上的各种人的发展的理论～也就是这个过程的反映。正好象人的全面发展是历史上的片面发展的相容和超越～人的全面发展的理论也就是各种关于人的发展的理论的扬弃。历史上各种关于人的发展的理论构成全面发展的理论的各个环节。因此历史是逻辑的基础～逻辑是历史的再现。人的全面发展过程就是人的自我创造从不可能到可能、抽象可能到现实、低级到高级、被动到主动、不完善到完善的过程。从空间和时间、历史和逻辑的统一来观察～人的全面发展实质上就是人的系统化、社会的系统化以前者为中心的统一的过程～而逻辑本身既是对它们的概括～也是它们的内在

环节。在这里～“人”的抽象化和对人的认识的具体化是同一过程。资产阶级有人道主义～不等于人道主义只能是资产阶级的。从狭义的动物到人的发展～就是广义的动物的个性的发展～就是自然界的分化发展的结果。因此所谓人的全面发展～就是人的个性的充分发展,而人的创造性～就是人的个性的表现和展开。分工就是创造性的表现和结果。所谓人的全面发展的人类化社会～就是在全面分工的基础上人的全面交往～使人的个性的充分发展和人的社会性的充分发展以前者为基础达到有机统一～资产阶级以个人主义为特征的人道主义是作为人类历史观的必要环节。如果说人道主义是一种价值观～那么人道主义就是一种普世的价值观～人类普