明清之际活跃的儒家思想
1.顾炎武是读万卷书行万里路的大学者,他曾有诗云:“我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。”诗中所体现的情怀是( )
A.“经世致用” B.“人心一点灵明” C.“循天下之公”
D.“以天下之权,寄之天下之人”
2.明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭就是人伦物理”“天下为主,君为客”“经世致用”等观点,对此理解正确的是( )
A.出现了与儒学对立的新式思想 B.反映了思想家挑战正统的主张 C.宣告了宋明理学地位的完全沦丧 D.诞生了成熟的启蒙思想
3.王夫之认为“天下唯器则已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是( )
A.客观存在的事物 C.科学实验的仪器
B.人们的感知器官 D.万物发展的规律
4.王夫之说:“静者静动,非不动也。静者含动,动不舍静。”下列观点与之相符的是( )
A.运动和静止都是绝对的 B.运动和静止都是相对的 C.静止是绝对的,运动是相对的 D.运动是绝对的,静止是相对的
5.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因,除封建制度日趋没落之外,还在于( ) A.抗清斗争高涨 C.西方思想的影响
B.社会相对安定 D.商品经济的发展
6.明清时期一位思想家被人称作“快口直肠,目空一世,愤激过甚”,自称“不信道,不信仙释,故见人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶。”下列不属于其思想主张的是( )
A.“天下兴亡,匹夫有责”
B.“反对以圣人之言作为判别是非的标准” C.“穿衣吃饭即是人伦物理” D.“批判礼教的虚伪,主张童心说”
7.黄宗義认为“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。他提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。这表明黄宗羲( )
A.提倡经世致用 B.批判盲从权威 C.注重个人修养 D.反对君主专制
8.韩非子主张君主专制,黄宗羲抨击君主专制,对二者的评价正确的是( ) A.都体现了社会变革的要求 B.前者反动,后者进步 C.都具有民主色彩 D.都有利于封建统治
9.明朝万历年间,李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”,他专教一些实用的东西,还让学生猜谜语:“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷”,谜底竟是“君不君,臣不臣”。这体现了李贽( )
A.注重学以致用,挑战正统思想权威 B.主张“穿衣吃饭,即是人伦物理” C.以“异端”而自居,倡导唯物思想 D.“天下为主,君为客”的民主思想
10.黄宗羲认为“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之权,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是( )
A.包含有朴素辩证认识 B.指出了古代地方制度的缺陷 C.主张为天下之人立法 D.反映近代民主法治精神
11.北宋张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )
A.己所不欲,勿施于人
B.问渠哪得清如许,为有源头活水来 C.苟利国家生以死,岂因祸福避趋之 D.不义而富且贵,于我如浮云
12.明末清初,大儒黄宗羲、顾炎武等人肯定“私”的正当要求,主张保护人的私有财产。这些与宋儒不同的思想观念说明了( )
A.儒学取得正统地位 B.程朱理学由此创立 C.陆王心学从此出现
D.儒学呈现活跃局面 13.阅读材料,回答问题。
材料一 孟子认为,英明的君主规定人民的产业,一定要使他们上足以赡养父母,下足以抚养妻儿;好年成丰衣足食,坏年成也不至于饿死。他认为英明的统治者应该“与民同乐”,劝说统治者不要残害百姓,如果暴虐百姓太厉害,就会身死国亡。善政只能使人民敬畏,善教才能使人民喜爱,为了得到民心,必须实行好的教育。
——摘编自《浅析孟子的民本思想》
材料二 黄宗羲将天下与君主分开,提出“岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?”认为君主应当是社会之公仆,应当为天下民众服务谋利。
——摘编自杨韬《黄宗羲的民主思想述评》
(1)依据材料一概括孟子的主要主张,分析这些主张的社会意义。
(2)依据材料二指出,黄宗羲的核心思想是什么?产生这一思想的原因有哪些? (3)综上,谈谈你对孟子和黄宗羲思想关系的认识。 14.阅读材料,完成问题。
材料一 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料二 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
材料三 后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保也,思患于未然以为之法。然其所谓法者,一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩屏于我也;宋解方镇之权,以方镇之不利于我也;此其法何曾有一毫为天下之心哉,而亦可谓之法乎?
——黄宗羲《置相》
(1)根据材料一、二,指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同,并分析原因。 (2)材料三中,黄宗羲把批判的矛头指向了什么?这是一种什么思想?
答案
1.顾炎武是读万卷书行万里路的大学者,他曾有诗云:“我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。”诗中所体现的情怀是( )
A.“经世致用” B.“人心一点灵明” C.“循天下之公”
D.“以天下之权,寄之天下之人”
A [根据材料“读万卷书行万里路”,强调理论与实践相结合,学以致用。“我愿平东海,身沉心不改”,顾炎武以精卫自比,突出了“天下兴亡,匹夫有责”的现实情怀,故选A项;“人心一点灵明”,体现了王阳明“修心”、“致良知”的重要作用,排除B项;“循天下之公”,体现了王夫之反君主专制的一面,排除C项;材料反映了顾炎武主张“众治”反对“独治”,反对君主专制,排除D项。]
2.明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭就是人伦物理”“天下为主,君为客”“经世致用”等观点,对此理解正确的是( )
A.出现了与儒学对立的新式思想 B.反映了思想家挑战正统的主张 C.宣告了宋明理学地位的完全沦丧 D.诞生了成熟的启蒙思想
B [明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性,适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张,故B项正确。]
3.王夫之认为“天下唯器则已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是( )
A.客观存在的事物 C.科学实验的仪器
B.人们的感知器官 D.万物发展的规律
A [王夫之是一位唯物思想家,他所说的“器”指的是客观存在的事物,“道”是人们对客观事物的反映,即意识。]
4.王夫之说:“静者静动,非不动也。静者含动,动不舍静。”下列观点与之相符的是( )
A.运动和静止都是绝对的 B.运动和静止都是相对的 C.静止是绝对的,运动是相对的 D.运动是绝对的,静止是相对的
D [王夫之说明了运动和静止的关系,即运动是绝对的,静止是相对的。]
5.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因,除封建制度日趋没落之外,还在于( )
A.抗清斗争高涨 C.西方思想的影响
B.社会相对安定 D.商品经济的发展
D [明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。]
6.明清时期一位思想家被人称作“快口直肠,目空一世,愤激过甚”,自称“不信道,不信仙释,故见人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶。”下列不属于其思想主张的是( )
A.“天下兴亡,匹夫有责”
B.“反对以圣人之言作为判别是非的标准” C.“穿衣吃饭即是人伦物理” D.“批判礼教的虚伪,主张童心说”
A [由材料内容分析得知,材料中提到的思想家是李贽,而“天下兴亡,匹夫有责”是顾炎武的思想,故A项错误,符合题意。]
7.黄宗義认为“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。他提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。这表明黄宗羲( )
A.提倡经世致用 B.批判盲从权威 C.注重个人修养 D.反对君主专制
D [通过题干信息:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”、“天下之法”取代皇帝的“一家之法”可知黄宗羲反对君主专制制度,因此D项正确;A项是顾炎武的思想,B项为李贽的思想,均可排除;C项与题意无关。]
8.韩非子主张君主专制,黄宗羲抨击君主专制,对二者的评价正确的是( ) A.都体现了社会变革的要求 B.前者反动,后者进步 C.都具有民主色彩 D.都有利于封建统治
A [韩非子和黄宗羲的思想都是时代的产物,因此反映了当时历史发展的趋势和要求,在当时都是进步的思想,故B项错误;C项只符合黄宗羲的思想,D项只适合对韩非子思想的评价。]
9.明朝万历年间,李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”,他专教一些实用的东西,还让学生猜谜语:“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷”,谜底竟是“君不君,臣不臣”。这体现了李贽( )
A.注重学以致用,挑战正统思想权威 B.主张“穿衣吃饭,即是人伦物理”
人教版必修3课后练习题:第4课明清之际活跃的儒家思想
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