明清之际活跃的儒家思想
1．顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是( )
A．“经世致用” B．“人心一点灵明” C．“循天下之公”
D．“以天下之权，寄之天下之人”
2．明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭就是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是( )
A．出现了与儒学对立的新式思想 B．反映了思想家挑战正统的主张 C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧 D．诞生了成熟的启蒙思想
3．王夫之认为“天下唯器则已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是( )
A．客观存在的事物 C．科学实验的仪器
B．人们的感知器官 D．万物发展的规律
4．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是( )
A．运动和静止都是绝对的 B．运动和静止都是相对的 C．静止是绝对的，运动是相对的 D．运动是绝对的，静止是相对的
5．导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于( ) A．抗清斗争高涨 C．西方思想的影响
B．社会相对安定 D．商品经济的发展
6．明清时期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”下列不属于其思想主张的是( )
A．“天下兴亡，匹夫有责”
B．“反对以圣人之言作为判别是非的标准” C．“穿衣吃饭即是人伦物理” D．“批判礼教的虚伪，主张童心说”
7．黄宗義认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。这表明黄宗羲( )
A．提倡经世致用 B．批判盲从权威 C．注重个人修养 D．反对君主专制
8．韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是( ) A．都体现了社会变革的要求 B．前者反动，后者进步 C．都具有民主色彩 D．都有利于封建统治
9．明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽( )
A．注重学以致用，挑战正统思想权威 B．主张“穿衣吃饭，即是人伦物理” C．以“异端”而自居，倡导唯物思想 D．“天下为主，君为客”的民主思想
10．黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是( )
A．包含有朴素辩证认识 B．指出了古代地方制度的缺陷 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神
11．北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )
A．己所不欲，勿施于人
B．问渠哪得清如许，为有源头活水来 C．苟利国家生以死，岂因祸福避趋之 D．不义而富且贵，于我如浮云
12．明末清初，大儒黄宗羲、顾炎武等人肯定“私”的正当要求，主张保护人的私有财产。这些与宋儒不同的思想观念说明了( )
A．儒学取得正统地位 B．程朱理学由此创立 C．陆王心学从此出现
D．儒学呈现活跃局面 13．阅读材料，回答问题。
材料一 孟子认为，英明的君主规定人民的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成丰衣足食，坏年成也不至于饿死。他认为英明的统治者应该“与民同乐”，劝说统治者不要残害百姓，如果暴虐百姓太厉害，就会身死国亡。善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜爱，为了得到民心，必须实行好的教育。
——摘编自《浅析孟子的民本思想》
材料二 黄宗羲将天下与君主分开，提出“岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？”认为君主应当是社会之公仆，应当为天下民众服务谋利。
——摘编自杨韬《黄宗羲的民主思想述评》
(1)依据材料一概括孟子的主要主张，分析这些主张的社会意义。
(2)依据材料二指出，黄宗羲的核心思想是什么？产生这一思想的原因有哪些？ (3)综上，谈谈你对孟子和黄宗羲思想关系的认识。 14．阅读材料，完成问题。
材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
材料三 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？
——黄宗羲《置相》
(1)根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因。 (2)材料三中，黄宗羲把批判的矛头指向了什么？这是一种什么思想？
答案
1．顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是( )
A．“经世致用” B．“人心一点灵明” C．“循天下之公”
D．“以天下之权，寄之天下之人”
A [根据材料“读万卷书行万里路”，强调理论与实践相结合，学以致用。“我愿平东海，身沉心不改”，顾炎武以精卫自比，突出了“天下兴亡，匹夫有责”的现实情怀，故选A项；“人心一点灵明”，体现了王阳明“修心”、“致良知”的重要作用，排除B项；“循天下之公”，体现了王夫之反君主专制的一面，排除C项；材料反映了顾炎武主张“众治”反对“独治”，反对君主专制，排除D项。]
2．明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭就是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是( )
A．出现了与儒学对立的新式思想 B．反映了思想家挑战正统的主张 C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧 D．诞生了成熟的启蒙思想
B [明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确。]
3．王夫之认为“天下唯器则已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是( )
A．客观存在的事物 C．科学实验的仪器
B．人们的感知器官 D．万物发展的规律
A [王夫之是一位唯物思想家，他所说的“器”指的是客观存在的事物，“道”是人们对客观事物的反映，即意识。]
4．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是( )
A．运动和静止都是绝对的 B．运动和静止都是相对的 C．静止是绝对的，运动是相对的 D．运动是绝对的，静止是相对的
D [王夫之说明了运动和静止的关系，即运动是绝对的，静止是相对的。]
5．导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于( )
A．抗清斗争高涨 C．西方思想的影响
B．社会相对安定 D．商品经济的发展
D [明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。]
6．明清时期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”下列不属于其思想主张的是( )
A．“天下兴亡，匹夫有责”
B．“反对以圣人之言作为判别是非的标准” C．“穿衣吃饭即是人伦物理” D．“批判礼教的虚伪，主张童心说”
A [由材料内容分析得知，材料中提到的思想家是李贽，而“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的思想，故A项错误，符合题意。]
7．黄宗義认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。这表明黄宗羲( )
A．提倡经世致用 B．批判盲从权威 C．注重个人修养 D．反对君主专制
D [通过题干信息：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”、“天下之法”取代皇帝的“一家之法”可知黄宗羲反对君主专制制度，因此D项正确；A项是顾炎武的思想，B项为李贽的思想，均可排除；C项与题意无关。]
8．韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是( ) A．都体现了社会变革的要求 B．前者反动，后者进步 C．都具有民主色彩 D．都有利于封建统治
A [韩非子和黄宗羲的思想都是时代的产物，因此反映了当时历史发展的趋势和要求，在当时都是进步的思想，故B项错误；C项只符合黄宗羲的思想，D项只适合对韩非子思想的评价。]
9．明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽( )
A．注重学以致用，挑战正统思想权威 B．主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”
人教版必修3课后练习题：第4课明清之际活跃的儒家思想
