1． 原始思想内容特征。
原始思想出现的原因：人欲生存→认识 →利用→控制→自由→ 然而难以如愿→转而乞祈；原因原始思想的表现方式为巫术、祭祀；形式：a、自然神崇拜b、图腾崇拜才、c、生殖崇拜d、英雄崇拜
2．“绝地天通”思想史意义。
“绝地天通”概念：事神观念和方式的转变，即秩序重建。意义：“绝地天通”代表着政教合一，意味着思想之源头为集团或阶级或国家或集体垄断，思想自主取消，社会进入专制时期。
第二讲
1、简述商周天命思想之异同。
商周思想主要组成部分均为天命思想；商人崇天尚鬼，把上帝与祖先作为信仰中心，上帝是天上至高无上的统治者，自然神如日、月、山、河等神灵都失去了独立性，成为执行上帝意志的工具。上帝还主管着人间的吉凶祸福，特别是君主大命的授与；周人则对商代传统天命观进行修正，1、继续承认上帝有至高无上的权威。以“天”代“上帝”。2、认为上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是可变的。3、提出“依德求民主”。即天根据德行“求民主”。民主即民之主，即君主。君主由天定，选君规范是德行。在天命思想里注入道德政治内涵。4、主张“以民情视天命”。将“民情”看作天命的具体反映。 2、周人思想的创新。试论周人的天命思想与德观念。
周人提出“德”的观念，认为“敬德”和“保民”是获得天命信赖的主要途径。其次，周人提出尊天、敬德、保民、慎罚的政治思想① 尊天：用“天命”思想为政治服务② 敬德：提高道德在政治中的地位。③保民：周公政治思想核心，君王不贪安乐、体察民情；以民为镜④、慎罚：对“德”之不足补充a、依典用刑。b、出于善而惩恶，不可借机肆虐。c、审慎惩处。 3、五行说之五行的涵义，五行的生克关系如何？
五行学说是我国古代人民创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。五行涵义：元素、能量、德行。五行生克关系：相克：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 4、简述西周的政治思想（第二题）
第三讲
先秦诸子异说的兴起原因
诸子之兴起于“救时之弊”； 2、社会秩序破坏，文化下移，私学兴起； 3、列国竞争，言禁
1 / 11
未立； 4、贵士尊贤蔚然成风； 5、孔、孟、老、庄、墨、韩等“英雄时势”。 儒家思想的主要特点
重视传统，注重继承，祖述尧舜，宪章文武，尊崇先王之道。2．以六艺为法，将六艺看做传统文化的载体。 3．提倡仁义，崇尚礼仪。 4．注重伦理道德认同及践履。5．以孔子为宗师，视其言行为最高准则。
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 1、孔子思想的基础是什么？孔子“仁”“礼”的思想及评价。
基础：①天命观A、继承商周传统的天命观，视天为最高主宰。B、超越商周天命观中对天的人格化描述。信天→疑天→虚天②鬼神论：不议论、不否定，重祭鬼神教化功能。③人性论：重“习”（后天环境和教育）
孔子“仁”“礼”的思想及评价：“仁”是孔子思想的核心。仁是一种道德伦常和社会规范，是一种崇高的精神境界，它强调对外行善、对内自省和修炼。“仁”的特征：“仁者爱人”“仁”内容：爱人、克己复礼；礼：仁是礼的根本，礼是对上下等级、尊卑长幼、贵贱亲疏等的严格规定，是实现仁的载体与保证。仁礼思想的提出对于中国的政治、道德发展还是有很大的推动作用的，其思想的精华正在一代代传承，不断融入我们的民族灵魂中。 2、孟子仁政思想及评价。
孟子的仁政思想是性善论的逻辑结果，1．仁政是内在善性的推广2.仁政的内容：（1）、仁政（王道）是以德性行为而非武力治理。 以德服人是仁政的首要前提（2）经济上，“制民之产”、井田制与均平赋税。（3）、重、贵民思想（民本思想）：民为贵，君为轻。
评价：主张统治者施行仁政，政治行为应以人心向背为规范。这是我国古代最有创见的一套政治理论，后代的许多统治者无论情愿与否，都不得不以此粉饰自己的政权。此外，孟子“为民制产”的主张，更成为历代经济制度的最高理想，如隋唐时期的均田制，目的就是要达到社会均平的效果。 3、荀子的思想及评价。
（一）、天论 荀子学说以天论为开端。有《荀子·天论篇》1. 天行有常，明天人之分2. 不求知天3. 制天命而用之（二）、荀子的性恶论1．人的本性首先是自然性。2．性的外在表现是情和欲。人的性、情、欲的具体包括四内容：感官欲望；好利；排他性和嫉妒心；好荣恶辱。3．主张对人性必须进行改造，强调后天的努力。（三）、礼法并重——政治思想隆礼重法是荀子政治思想的基本特征。包括两方面：（“师”与“法”）强礼义道德的教育作用；又强调政法制度的惩罚作用。（四）、君道论与君舟民水论1．君主的职责在于养人、治人、用
2 / 11
人和教育人。2．君主重权势，但要更重道义。君不可二，势在独尊。同时，君主要以善服人。3．君民关系上，提出了著名的君舟民水论， 4、荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”有什么不同？
性善论：1、人禽之辨：人与动物的不同之处，即人之为人的本性。2、四端：恻隐之心-----仁；羞耻之心--------义；辞让之心-------礼；是非之心-------智，四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处。孟子认为没有四端，则不能成为人。人之性具有丰富性，但无论如何多样，人总是必然为善。
性恶论：1、人的本性首先是自然性。2、性的外在表现是情和欲。人的性、情、欲的具体包括四内容：感官欲望；好利；排他性和嫉妒心；好荣恶辱。3．主张对人性必须进行改造，强调后天的努力。
5、老子、庄子思想主要内容，比较异同。
老子思想：1、哲学方面。提出了以“道”为本体的思辨哲学。2、政治层面，提出“无为而治的君人南面之术”③社会学说。主张小国寡民社会。
庄子思想：（一）、哲学思想：1、道论：“通天下一气”宇宙论 道即气2、认识论 反对墨家（尚贤）和儒家（仁义礼智）独断的真理观。认为真理没有客观规范——绝对的相对主义。（二）、庄子自由观庄子从心性方面发挥了老子学说，强调人的内在精神世界的“自得”和“逍遥”。与老子有别，老子的自由是基于“政治自治”的自由。庄子的自由是追求个体“精神逍遥和超越”的自由。代表著作：《齐物论》、《大宗师》、《逍遥游》（1）、前提是齐物。是非无定（2）、逍遥——追求个体精神上的绝对自由，道的最高境界。（3）真正的思想自由必须“忘己”。（三）、社会思想：虚静无为要求回到“浑沌”世界去，即所谓“至德之世”（无何有之乡）。
6、如何看待庄子的自由观（第五题） 7、墨家对儒家的批判
（1）、不信鬼神又重祭祀。（2）、厚葬久丧、重烦琐礼仪形式而有害天下。（3）、重礼乐，追求声色感官享受。这不能解决天下三大难题：“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。”（4）、相信命定之说。
8、试论墨家思想。三表法指什么？
墨家思想十大主张：兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、尚贤、尚同、天志、明鬼。提倡“兼相爱，交相利”。“兼爱”思想为墨子思想体系的核心。墨子提倡的“兼相爱”是以“交相利”作为基础，也是以“交相利”为具体内容；非攻，反对好战国家的非正义的战争——“攻”；
3 / 11
中国思想史
