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大 学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 第一章 释“明明德” 《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 déjiēzìmínɡyěkānɡgàoyuēkèmínɡdétàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡdìdiǎnyuēkèmínɡjùnhòuzhěbóérqísuǒbózhěhòuwèizhīyǒuyězìtiānzǐyǐzhìyúshùrénshìjiēyǐxiūshēnwéiběnqíběnluànérmòzhìzhěfǒuyǐqísuǒhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhìérhòutiānxiàpínɡwùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìchénɡyìchénɡérhòuxīnzhènɡxīnzhènɡérhòushēnxiūshēnxiūérzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigéwùzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhènɡqíxīnyùzhènɡqíxīnzhěxiānchénɡqíyìyùchénɡqíyìgǔzhīyùmínɡmínɡdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguóyùzhìqíguózhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāwùyǒuběnmòshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhòuzéjìndàoyǐjìnɡjìnɡérhòunénɡānānérhòunénɡlǜlǜérhòunénɡdédàxuézhīdàozàimínɡmínɡdézàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐérhòuyǒudìnɡdìnɡérhòunénɡdàxué
zǐyuē第二章 tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurì释“新民” xīnrìrìxīnyòurìxīnkānɡgàoyuēzuòxīnmín汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 第三章 释“止于至善” 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 1
yúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrénérbùrúniǎohūshīyúnbānɡjīqiānlǐwéimínsuǒzhǐshīyúnmiánmánhuánɡniǎozhǐyúqiūyúshīyuēzhōusuījiùbānɡqímìnɡxīnshìɡùjūnzǐwúsuǒbúyònɡqíjí百度文库 - 让每个人平等地提升自我！
《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善。民之不能忘也。 《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。 第四章 释“本末” 子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 zhìcǐwèizhīběnzǐyuētīnɡsònɡwúyóurényěbìyěshǐwúsònɡhūwúqínɡzhěbùdéjìnqícídàwèimínqílìcǐyǐmòshìbúwànɡyěshīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánérqīnqíqīnxiǎorénlèqílèérlìzhōnɡbùkěxīzhědàoshènɡdézhìshànmínzhībùnénɡwànɡyězhuórúmózhězìxiūyěsèxīxiànxīzhěxúnyěhèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐsèxīxiànxīhèxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxīrúqiērúcuōzhědàoxuéyěrúshīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrúzhuórúmówéirénzǐzhǐyúxiàowéirénfùzhǐyúcíyǔguórénjiāozhǐyúxìnshīyúnmùmùwénwánɡwūqìxījìnɡzhǐwéirénjūnzhǐyúrénwéirénchénzhǐyújìnɡ 第五章 cǐwèizhīběncǐwèizhīzhī释“格物、致知” zhìyě此谓知本。此谓知之至也。 【附：朱子补传】 右传之五章，盖释格物、致知之义，而今亡矣。此章旧本通下章，误在经文之下。闲尝窃取程子之意以补之曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到
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，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。” 第六章 释“诚意” 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 第七章 释“正心、修身” 所谓修身在正其心者：身在所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 第八章 释“修身、齐家” 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 第九章 释“齐家、治国” 3
qíqíjiāɡùyànyǒuzhīyuērénmòzhīqízǐzhīèmòzhīqímiáozhīshuòcǐwèishēnbùxiūbùkěyǐwùérzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐqísuǒwèijìnɡérpìyānzhīqísuǒāijīnérpìyānzhīqísuǒàoduòérpìyānɡùhàoérzhīqíèsuǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrénzhīqísuǒqīnàiérpìyānzhīqísuǒjiànwùérpìyānzhīxīnbùzàiyānshìérbùjiàntīnɡérbùwénshíérbùzhīqíwèicǐwèixiūshēnzàizhènɡqíxīnzhènɡyǒusuǒhàolèzébùdéqízhènɡyǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhènɡsuǒwèixiūshēnzàizhènɡqíxīnzhěshēnsuǒfènzhìzébùdéqízhènɡyǒusuǒkǒnɡjùzébùdéqífùrùnwūdérùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchénɡqíyìzēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūdúyěrénzhīshìjǐrújiànqífèigānránzéhéyìyǐcǐwèichénɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshènqíxiǎorénxiánjūwéibùshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐérhòurányǎnqíbùshànérzhùqíshànbìshènqídúyěsuǒwèichénɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùèxiùrúhàohǎosècǐzhīwèizìqièɡùjūnzǐ
经典诵读大学拼音版
