浅谈赖特“有机建筑”中的道家思想
课程名称 设计文化与批评 学生姓名 张琳 学 号 331305000222 专业班级 设计学2013级
2014年4月
浅谈赖特“有机建筑”中的道家思想
摘要：道学是我国的优秀的传统文化思想，与有机建筑的诞生相隔两千多年，但是它们的精髓思想却有着惊人的相通之处。本文通过对美国2 0世纪伟大的建筑师赖特的建筑思想中渗透出的中国道家思想的研究，探索和体会道家思想中的“道法自然”、“有无相生”、“损之又损”、“大象无形”与有机建筑思想的融合及影响。
道家是春秋时期重要的哲学派别，老子是其重要的代表人物，他的“有无相生”，“法自然”等思想，是我国珍贵的传统精神。
有机建筑是现代建筑的一个派别，最早由美国建筑大师赖特提出，主张建筑有其内在的联系，根据内在因素来设计，还主张建筑应与大自然和谐共生等观点。虽然两种思想相隔两千多年，道家思想却与有机建筑理论有着惊人的相通之处。有机建筑大师赖特是一个勇于打破欧洲建筑传统，努力吸取外来文化精华的美国本土建筑师。他曾在191 8年到过北京．参观过当时的历史遗迹和建筑物，也曾读过日本人写的《茶道》，对其中关于道家老子思想的记录很感兴趣。并惊奇地发现老子思想和自己的建筑理论有某种暗台。从此，中国传统的道家思想逐渐融入了他的工作当中，也对他的建筑理论起着潜移默化的影响。
一、道法自然
道家的核心思想便是“道法自然”。《老子·二十五章》云：“人法
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地、地法天、天法道、道法自然。”这里的“自然”和我们现在所说的“大自然”并非一物。“自然”作为哲学概念首先出现在老子的“道法自然”中，老子的“自然”应分为“自”和“然”两个词，“自”也就是指“自己如此的”，“非人为的”，“自然而然的”，即“人与万物所具有的自然本性”，“然”是指“状态”，而“道”则指老子称为宇宙万物的本源和总规律。那么这句话也就不难理解了，人受制于生活，生活受制于统治，统治受制于自然规律，自然规律受制于万物的本然。有机建筑的提出者赖特一生的实践都推崇自然和有机生命的形式，并将其作为自己理论的核心。他说，自然这个词是指存在于一切事物中的规律和原理，它赋予生命以形式和特征，并使其活着。赖特认为建筑就像一个有机体，各部分应象人的器官一样密切协调，按其自身规律，和谐完成任务。“有机”一词源于达尔文的进化论，是生物上的用语，也就是有生命的。“有机体”则是“自然界中有生命的生物体的总称，包括人和一切动植物??”而任何生命都有其内在的特征和规律，这个归律存在于宇宙的每个地方，无处不在，指导着人们的行为。这里的规律也就是老子所说的“道”，赖特称存在于万物中的“道”是一种“内部法则”，亦称“内部自然”。赖特主张设计每一个建筑，应根据其特有的客观条件，形成一种理念，把这个理念由内内到外，贯穿于建筑的每一个局部。可见这种深奥的“道”哲学已融人赖特的建筑设计当中。
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既然老子的“自然”指的是事物的自然而然的一种状态，也就是万物之“本然”。进一步来理解，万物之本的“大自然”中万事万物部有其自身的规律，并赋予其生命。建筑也有内部的规律，也像其他生命那样，顺其自然而生长，尊重自然，融于自然，成为自然的一部分。赖特说“任何有机建筑都是从它的场地中破土而出成长起来的。大地本身就是建筑物的基本组成构件。建筑是大地的一部分，建筑不是来破坏其周围的自然环境的，是来给环境增色的，建筑和环境和谐共生，协调发展。熊跑溪上的流水别墅尤如植物一样从地上长出来，与周围的地形、树木、山石、流水有机结合；加上木屋架和帆布蓬的有机结合体，使得该建筑与亚和桑那沙漠融为一体。建筑物和自然环境相互映衬，相得益彰，建筑和自然相互增色，浑然一体。有机建筑理论的核心思想尊崇自然也可以说是道家的哲学思想“法然”在现代建筑中的体现。
2、“有无相生”
赖特在他的自传中提到，老子的“虚”、“空”思想将他带人另一种思考空间的方式。《茶道》中提到老子用水壶来比喻“虚”和“空”的概念，水壶之所以可以装水，是在于壶内的虚空，而不在于壶的形式和材料。而老子关于虚无的完整叙述则是在《老子·十一章》中云：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为
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用。”三十根辐条汇聚到一个毂上，才有车毂中空虚的地方，才有车的作用。柔和陶土做成器皿，有了器皿中空虚的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空虚的地方，才有房屋作用。所以，“有”给人以便利，“无”发挥了它的作用。有和无的对立统一，有生于无，无是本。有是用。正是有和无的玄妙哲学深深吸引了建筑大师赖特。赖特十分佩服老子的东方哲学，对老子的这段话感慨颇深．惊叹老子早在几千年前已经提出了如此精妙的建筑空闻理论。以至梁思成到美国学习建筑理论，去拜访赖特时，赖特告诉他。最好的建筑理论在中国”，并且把那段话作为校训，刻在他创办的学院的墙壁上，可见老子的空间理论对现代的建筑还有着非常重要的价值和影响。
3、赖特作品追求简洁与老子的损之又损
著名美学家宗白华先生对老子“损之又损, 以至于无为” 的思想, 有很深的体悟, 他指出: “至于山水画如倪云林的一丘一壑, 简之又简; 譬如为道, 损之又损, 所得着的是一片空明中的金刚不灭的精萃。它代表着无限的寂静, 也同时表示着是自然最深最后的结构。无独有偶, 赖特的 有机建筑追求的也是简洁。他于1894年就提出六条主张, 其中第一条就是简洁和宁静是任何艺术品真实价值的评价标准。但简洁并非最终的目的。它并不是一幢光秃秃的大房子, 而是一个美丽优雅的实体, 一切无用的不协调的东西都被清除。所以野花是简洁的。赖特对欧洲古典建筑十分厌恶, 认为它是时髦的东西对文化毫无价值。他甚至嘲讽
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赖特与老子
