熙和文化建设之--- 墓碑文化拾遗（八十七）
墓碑文化 . 墓碑书艺
传统书艺与传统雕刻技法一样，随着机器化加工、镌刻的出现，也逐渐消弭了。值得思考的是，号称“书法热”的今天，是否有如唐代书家那样，在墓碑书写上投入一份专注。自古以来，文字是传统墓碑的主体，墓主的信息所在，文化的传承所在。对于传统墓碑书艺在现代墓碑设计中的流失，如同人才流失一样，让我们感到说不出来的无奈和惶惑。我们如何保护和延续这种流传了近两千年的艺术资源，笔者期待更多的同仁给予更多的关注和反思。墓碑艺术作为实用艺术，与建筑、园林等实用艺术的区别在于它是安葬死者的标志，其实质是满足生者精神上的审美和祭祀、缅怀的需求，从这点上墓碑艺术的审美价值高于实用价值。
现代墓碑较有余地突出个性，突出死者生前的特点和精神面貌。然而让人不乐观的是，外在设计的大量投入，内在文化的无限虚空。，选材坚固耐久，需做到长期稳定。
离我们较近的民国，对碑文书写依然很重视，像西安碑林博物馆藏康有为书并题额的《严公神道碑》 ，于右任书、刘守中篆额的《耿端人少将纪念碑》，二碑皆立于民国时期，书写非常讲究，代表了书家各方面的文化涵养
和艺术风格。民国政治人物谭延闿是清代钱沣之后又一个写颜体的大家。《陈文龙墓碑》 是其楷书作品之一，“宋参知政事陈忠肃公墓”一行 10 字，一望便知，一点一画，皆颜体体例。《胡水心墓碑》由谭延闿隶书题：“胡水心先生墓”六字，两旁墓表由蒋中正（介石）表，也由谭延闿书，近五百字左右，记述胡水心生平事迹。墓高 4.5 米，呈现半圆形，径高 3.3 米，墓前由墓碑和墓表共四五块石碑组成。
制作的机器化、简单化给人们带来方便的同时，也是人们过于依赖于机器而遗忘人自身的创造与灵气。这不是现代墓碑独有的纠结问题，是所有传统文化与现代文化之间的碰撞与取舍问题。时代的问题需要这个时代的人们共同来解决。物极必反，当人们因失去而强烈需要它时，也是大家开始关注、投入之始，如何流失，如何寻回。
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