一、 霍布斯的“物体”
霍布斯指出，物体是哲学的唯一对象。物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样地广延。物体根本属性是广延，可以被人感知和理解 二、 人是机器
拉美特利把机械论的思想贯彻到底，提出了人是机器的思想，动物和人之间并没有根本的区别，人比最完善的动物再多几个齿轮，再多几条弹簧、脑子和心脏的距离在比例上更接近一些，所接受的血液更充分一些，因而就产生了理性。 三、 同类相知论
感觉的产生依赖于流射物与感觉通道之间的符合关系。所以恩培多克勒提出了“同类相知”说，他认为我们是“用气见神圣的气，用火看昏暗之火，用友爱对友爱，用争吵见可悲的争吵”。同类相知论意味着，主体对客体的认识，就是同类元素自己认识自己。
四、 精神助产术
苏格拉底在施行助产术时所采用的方式是问答法，即通过发问与回答的形式，运用比喻启发等手段，使对方对所讨论之问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一遍遍逐渐深入，最后得出正确认识，生下自己孕育的真理胎儿。
五、 绝对精神
绝对精神是黑格尔哲学的总体性概念。
其一,它是指绝对理念,绝对理念是宇宙万物的实体,是万物的普遍本质,根据和基础,是一切事物本质规定性的总和.
其二,它是指绝对理念发展到人类精神阶段,在人类意识中达到自觉的最后阶段.绝对精神是绝对理念的最高阶段。 六、 百科全书派
百科全书派是指十八世纪法国围绕在狄德罗主编的《百科全书》周围的哲学家群体，他们坚持唯物主义和彻底的无神论学说，对宗教迷信和封建专制制度持尖锐的批判态度。
本原：
本原，它的本义是“太初”，希腊哲学家认为最初存在的东西在运动变化过程中始终起作用，因此，事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由。本原的这两层含义分别被翻译为“基质”和“原则”。
毕达哥拉斯派 数本原说
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毕达哥拉斯认为数是万物的本原，数是众多的、不变的，而非单一、可变的。
1、一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。数的规定性比物理属性更加普遍，一个事物可以缺乏某一种物理属性，但却不能没有数的规定性。数的规定性有三类，数学比例的关系，决定事物之间的和谐；数学中的对立关系，如奇和偶；数字代表自然和社会属性的类比关系，如4代表正义等。 2、数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。一切事物的形状都具有几何结构，而几何结构则与数字相对应。世界由点产生线，由线产生面，面产生体，体产生可感形体，产生水火土气四种元素。
爱利亚派
巴门尼德 思想和存在的同一性：
能够被说和被想的与存在是同一个东西。思想内容需要由“是”来表述，思想的对象即“是者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，他以“是”具有表述思想和指示存在双重功能为理由，进而把“是”的两种功能归结为同一意义、同一对象，得出上述结论。
“存在存在，非存在并不存在”，不存在是不能思想和表达的，因此思想和存在是同一的。反对赫拉克利特的“事物既存在又不存在”。
流射说 （名词解释）
1、按照恩培多克勒的本原论，人的肉体感官归根到底皆由水火土气组成，爱和恨也在人体内起作用。人和外部事物都有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相触时，人体感官就会产生感觉，这种同类本原的触类相通称为“流射”。 2、流射说第一次试图把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构。他区分感觉和思想，认为思想是“流射”顺利的、全面的、清晰的感觉。
3、因此，流射说是一种把认识归结为感觉的感觉主义。
原子论
原子和虚空
世界的本原是“原子”和“虚空”。
“原子”：即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。
“虚空”：即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所，因此它同原子一样实在。 论证：
1、从可感事物中看到，存在的东西是众多的、变动的。存在的东西又是充实的，因
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此，充实是可以分割的。
2、分割充实必须要以虚空作为条件，充实的事物之间要有空隙。充实与虚空是一对相反相成的概念，二者皆为解释世界的原则，充实是解释万物存在的原则，虚空是解释事物众多和运动可能性的原则，二者皆为本原。
3、充实的最小单元是原子，原子是不可分的充实物体组成的，也是不生不灭的。
苏格拉底
认识你自己 （名词解释）
这句话是德尔菲神庙的铭句。苏格拉底以此要求首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。他认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻找哲学内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。
柏拉图
“四线段”的比喻：两个领域、两种认识的区分和对比 （论述题）
1、柏拉图用“线喻”说明了两个世界及其关系：用一条线来代表这种区分，由于意见是介于知识和无知之间的状态，所以意见与知识的比例是1：2。再将这一条线按照1：2的比例分成二个不相等的部分，一部分相当于可见世界，另一部分相当于可知世界。然后按同一比例将各个部分再行划分，一部分是比较清晰的，另一部分比较模糊。可见世界的第一部分是影像，第二部分是影像的原本，即具体事物；可知世界的第一部分是数理理念，即几何、数学及相近学科的研究物件，第二部分是理念，指人的理性自身凭藉辩证法的力量而认识到的那种东西，包括美、正义、勇敢等，最高的理念是善。与上述两大世界四个层次相适应，人的灵魂也有四种不同的功能，从低到高依次为幻想、信念、数学知识和理性知识，前两者为意见，后两者为知识。 2、线段的最右方是本原，整个线段中，后一对象是前一对象的假设，而本原没有假设。
3、四线段的比例反映了事物以及与之对应的认识的真实性程度，勾勒了世界认识的等级图式。
4、幻想：个人的想象和印象，如诗和艺术作品；信念：关于可感事物的共同知觉，信念是真判断，是对日常生活有用的经验，但是缺乏知识必须具备的确定性；数学，是低级的知识，介乎意见和理智之间；理性知识，哲学知识，用辩证法得来，理智最终认识的本原即是善。
太阳的比喻
1、柏拉图把苏格拉底的伦理原则外在化为世界本原，用太阳比喻善，太阳是善的儿子。可感领域中最崇高、伟大的是太阳，可知领域中则是善。
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(完整word版)西方哲学史_名词解释_考研2课件
