就是这个恕，宽恕。我们知道，宽恕就是仁的表现。所以这里讲到『能亲仁』，它有无限的好处，为什么有无限的好处？因为我们人的内在会逐渐的提升，每天都生活在真善美慧的世界。
『德日进，过日少』。所以我们的过失，我们种种的缺点毛病，我们会因为老师的教诲能渐渐的观照自己，能逐渐的一一改正过来，我们的气质也会跟随老师的熏习而潜移默化，我们的气质也会愈来愈好。如果我们不能亲仁，这里就讲到，「无限害」。
【不亲仁。无限害。小人进。百事坏。】
这里也告诫到我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步；不能每天进步的话，就有无限的害处。这里也讲到『不亲仁，无限害，小人进，百事坏』。不能亲近有道德，不能亲近好老师，不能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名闻利养，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求享受。像这些很容易诱惑我们，为什么？因为你没有接受这些道德的教育，我们的内心就很容易受到外界的污染，外界的引诱。
所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。你有道德思想，你有道德涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六尘的干扰。所以它讲「不亲仁」，它有无限的害处，有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气，就可以让你一辈子堕落下去。有很多不好的朋友，他也会逐渐的来接触于你。
「小人进，百事坏」。有这些不良的朋友追随在你的周遭。我们就晓得，我们这一生朋友的影响力非常的大。有道是「近朱者赤，近墨者黑」，好的朋友与你相处你会提升，不良的朋友跟你在一起你会堕落。尤其是赌、还有色，危害相当的大，所以『百事坏』。这里的「百事坏」，就是说这里世间的种种诱惑，它会围绕于你，你一不小心，把持不住，就有可能堕落而自己不晓得。
所以「亲仁」这一条也非常重要，告诫我们人在内在里头，一定要有道德做为基础，要有圣贤人的这些智慧，做为我们人生的一些历炼，一些宝贵的参考。如果没有得到这些熏习的话，我们在现今的环境里头，就很难把握住自己，很容易受到影响，自己堕落不晓得。
所以亲仁我们要记住，「茍日新，日日新，又日新」，每天都要鼓励自己，每天都要进步，千万不要受到外界五欲六尘的污染跟影响。
【余力学文】
第三十二条。这里我们可以感受到，前面所讲的无非都是我们的一些行仪，我们的言行，我们的态度，还有我们居家生活当中所应该注意的事项。从「余力学文」告诉我们，人要不断的提升，提升自己的内涵，就要好好的用功读书。当我们有空暇的时候，应该把空暇的时间用来充实自己。所以从三十二条到三十三条，都告诉我们读书应该用什么态度来读；一直到最后一条，都是告诉我们在求学方面，我们应该用什么样的心态、什么样的态度来学习，才会学得好。请看第三十二条：
【不力行。但学文。长浮华。成何人。】
这一条告诉我们，我们学习任何世间的一项学问，我们都要有恒心、要有耐心、要有毅力。『力行』就是要有恒心，一定要努力去做，努力去学习，你才能学得好。所以，它就讲到『不力行，但学文，长浮华，成何人』。如果你没有好好的学习，你所学的就没有办法有成就，你所学到的只是很肤浅很表面而已。这样对我们的学问，不但没有办法累积，同时你没有奠定良好的基础，以后你再学其他的东西，也一样学不好。所以，此地告诉我们，修学态度要懂得恒心，还有毅力。
为什么说「不力行」，他会变成浮华之人？我们都晓得，现代的人，凡是学习任何事物，学问也好，他都希望能一蹴可几；也就是说能用很短的时间，就把它学好。当然这是不可能的。学问它要累积，学才艺也是如此，我们看人家有一手好的功夫，只有羡慕，不晓得好功夫它的后头需要堆积多少的努力，才有这样的成果。所以古人有一句谚语，他说「台上三分钟，台下十年功」。这也是告诉我们，我们看到别人这么好的成就，也是下尽了很多的功夫，才有办法学到。此地就是教我们学习当中，不要好高骛远。因为我们学任何才艺也好，做学问也好，你不能深入去探究，你就没有办法学到它的精华，学到它的义趣、宗旨所在。所以学得很多，到最后都只有很肤浅而已。
「成何人」，你会变成怎样的人？还是一样，没有学到。所以古人有提到，如果你读了《论语》之后，读完之后，你的言行举止、你的态度完全没有受到潜移默化之下，就等于你白读这一本书。所以此地告诉我们，学习一定要认真；没有认真，你学得很多，还是一样很轻浮很浮躁的。
【但力行。不学文。任己见。昧理真。】
这里又讲到『力行』，你很用功、很努力。我们都晓得，学问可以随着年龄的增长，你的理解力会愈来愈丰富。如果你裹足不前，自以为我读这样就够了，已经自己很满意了，这里就提到『不学文，任己见，昧理真』。你就会随着自己的欲望，随着你自己的想法、看法，认为自己就是对的。所以有很多事情的义理所在，你就没有办法再进一步的深入，还有提升。对于自己来讲，也是很大的遗憾。
为什么？人的学问，应该随着你阅历的丰富，随着人生的历炼，相对的要提升才对。做学问如此，做人也是要如此，外在与内在都要同时的进步才可以。这里也勉励我们，有空闲的时候，我们不忘展开圣贤的典籍，从圣贤的典籍当中，我们反观自照，我们的内心与圣贤有何差距。如果觉得自己差太多了，我们可以见贤思齐，随着圣贤的教诲，我们依教奉行。在我们的人生旅途当中，我们会觉得生活愈来愈美满，愈来愈幸福。
所以此地最主要还是在提醒、勉励所有的人，读书要有恒心；没有恒心，我们没有办法读好。即使我们做学问，自己觉得已经读得不错，更不应该自满；自满的人很容易自傲，自以为是。所以这里「任己见」，就是自傲之后，你会任凭自己的意思来做一切的事情。这样很可能有一些事理，你都会被蒙蔽，会障碍你自己个人的思想意见，这样就失去我们「活到老，学到老」的真义了。接下来我们再看下一条，第三十三条：
【读书法。有三到。心眼口。信皆要。】
我们都晓得很多人看到自己的子女非常的用功，每天专注在课业上，你看他每天读到三更半夜，可是考出来的成绩却非常的差，非常的低落。这时候我们要想一想，人为什么很用功，效果那么差，可以说事倍功半，原因就是不懂得读书的要领。
所以此地古人告诉我们，读书有三个要领，这三个要领都要同时具足，就是『心眼口』。但是我们看这三点，眼睛在看，口也在读，但是心如果没有专注在课业上，也是白看白读。所以即使「心眼口」这么重要，最主要的还是在你的心。心如果没有专注，心有旁骛，心有罣碍，心里头想着其他的事情，这些都会妨碍我们读书的效果。
所以此地，从小我们要告诫学生，以前的人他们教导孩子读书，通常他们还会观察。譬如说过去的老师，他们看到学生虽然很专注在学习，眼睛也盯着老师，但是如果老师所说的学生没有反应，也可以说学生完全不懂。所以在教学还有在学习的过程，或者我们在学习，或者指导别人学习的时候，我们都要特别注意到，他所学的有没有效果？有很多人，他觉得他很认真，可是达不到那个效果，所以就灰心了，对自己丧失了学习的信心，这样也非常的可惜。
所以，末后一句话叫『信皆要』。这个「信皆要」，有不同的解释跟看法统统对，他认为这个「信皆要」，指前面三项都非常的重要，一定要做到的。但是末学觉得一个人在这世间上，不管我们学习任何一项学问，或者功课，对自己都要有信心，有坚定的信心，你就会有力量，还有精神，你会激发出来，勉励自己好好的再接再厉。所以，此地如果用信心来解释也可以通的。
这一条告诉我们读书要有要领，这个要领是「心眼口」。但是最重要的还是在于你的心，你能这样专注的学习，再加上你有坚定的信心，你读书就会读得很好。如果我们学习有障碍，这个时候应该要想一想，我是哪里犯错了。下面一段就讲到读书很切忌的一些现象，什么现象？
【方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。】
这个现象就是你读了这本书，内心又想到其他的一本书。就好比学生做功课，现在写国语，他想到：我数学还那么多；写数学的时候，又想到自然：我自然还那么多实验没有写。如果你会这样心里有旁骛，会惶恐，会想到说：我还有那么多还没有做。你的心就起了很大的烦恼，就会起了很大的障碍。障碍你什么？障碍你不能专注做你现在的功课。
所以，此地教我们怎么读书？你这一本书还没有读完，你的功课这一门还没有做完，你就专注。你专注之后，你就有智慧，你的聪明智慧不会被你这个心有旁骛给你分散掉。所以，你只要专心冷静下来，就可以一一的把它完成。千万不可以心里想着其他。这个『勿慕彼』，就是不可以心里想着其他。其他，「彼」就是其他，其他的课，其他的功课。
我们也晓得，成年人读书，有时候看到这么厚厚的一本，心里就想我要何时才能读完？往往也是虎头蛇尾，前面看一点，中间翻一些，后面再看几页，这一本书囫囵吞枣就全部看完了。如果像这样的话，这样的读书方式，我们要真正了解它个中的真理、真谛所在，往往没有办法达到。
所以古人他们勉励自己，都是一部书读完之后，再读另外一部。我们看到历史的记载，唐朝
他们的科举，太学里头，他们有《论语》、有《四书》、有《五经》，几乎每一部经典，他所学习的年限是一年。举个例，他们《孝经》跟《论语》要用一年的工夫，才有办法把它修学完毕。我们现代人，你叫他一本书读一年，就只有读那一年，那一年都是读这一本书，往往很多人都没有这样的耐心。他认为我看一看，翻一翻，翻完了就算了。但是古人做学问就大不相同。所以有道是一经通，所有的经典也都会通达，但是前面的耐心培养是非常重要的。所以前面修学的态度在力行，在恒心跟毅力。此地来讲也是告诉我们，当你看一部书的时候，你一定要从头读到完。慢慢的看没有关系，你只要能通达理，其他也可以通达。
所以它讲『此未终，彼勿起』。这本书还没有看完，这们功课还没有做完，你就不要心里羡慕其他的功课。读书如此，做事也是如此。有的小朋友，不只是小朋友，很多成年人也是有这样的毛病，这件事情还没有做完，他想到另外一件事情，所以就把这一件事情丢着，然后又做另外一件。做另外一件，还没有做完，他又想到另外一件事情还没有办妥，所以又去做。结果到最后，你看三件事情都搁在那里。所以，这个也是很不好的习惯。读书贵在能运用，此地读书如此，要一部通达之后，再接着下一部，做事也应当要如此。我们再往下看：
【宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。】
这里也告诉我们，读书要有次第，时间要会规划安排。我们都晓得，做学生的往往会投机取巧。怎么说？每天下课回来，他不知道今日事今日毕，不知道要把今天的功课先复习，就累积了很多；累积很多，到接近考试的时候紧张兮兮。这个时候时间非常的紧迫，就开始很猛的用功，非常精进，非常勇猛。我们也看到很多图书馆，平常没什么人，一旦快要考试的时候，真的是人满为患，很多人都挤在那里拼命的读书。这个也犯了《弟子规》里头告诉我们，我们读书求学应该每天都要读，而不是把它累积在一起，为应付考试而读书。
这里讲『宽为限』，就是你读书的时候要有一个目标，譬如说我们今年，我们要看哪些书，你把它订下来，订下来以后每天按照进度来读、来用功。跟我们现在一般人完全不一样，读书是为了考试，尤其是学生。如果我们成年人，你是父母，如果每天把家事做完以后，你能开始展书来熏习，与古人在一起，或者看一些与知识领域范围之内、你工作范围之内的这些典籍，你能做很好的模样。孩子在家里，他看到母亲父亲每天做完事情，就把剩余的时间都在读书，你就树立了非常好的模范，孩子从小也会很喜欢读书。
假使做父母的空闲下来就开始看电视，孩子也会跟你一样爱看电视。即使你在客厅看，孩子在房间做功课，他也会受到影响，他会经常开门看看，今天电视已经演到哪里。所以父母在家里能多看书，树立好榜样，孩子也会很喜欢看书的。
过去曾经有一位长官，末学就请教他，他年龄已经有六十岁了，但是他几乎可以把一些法规法条背得滚瓜烂熟，非常的熟。我说：这些都很难背，我们年轻人记忆都不好，为什么你还可以背得这么清楚？他从右手拿出来一本小小的法规，左手拿出来，口袋又是一本，左上角拿起来又是一本。他就告诉我，在工作的领域方面，他凡是要了解的这些法规，他随时随地都在读。我就问他：你怎么背？像有一些法规几百条，你怎么次序不会颠倒？他就跟我说，每一条读五十遍，口要念出来五十遍，五十遍之后，再慢慢用记忆的方式来想一想，回忆一下。不行呢？法规法条要随时随地都要看，一有空闲就要看。他说从孩子出生之后，孩子看到父亲这么用功，所以两个孩子也非常的优秀，从小读书都不要大人盯他，所以这是一个很好的例子。
我们做为父母的，应该要有这样为小孩树立良好的榜样。这样不但可以相得益彰，同时你在教育子女的过程也会很轻松。为什么？你可以减少金钱，他不用补习，他认真，他就通达，所以何乐不为？
此地也讲到，『工夫到，滞塞通』。我们读书最怕遇到困难，遇到困难第一个反应就是说：好了，我不读了。然后把这个困难就跳过去了，尤其是理科。很多小朋友通常也有这样的毛病，遇到困难就不想去突破，就会觉得：好烦，我不会。再不然就把这个题目丢给父母。父母问他说：你会不会？他往往说：我会了。结果考试出来，一看到数学六、七十分，你问他，他好象会，似懂非懂，其实是不懂。此地也告诉我们，「工夫到，滞塞通」。首先，我们要排除内心对这种困难的题目、困难的问题不要怕，面对它，就要想办法解决它。
过去求学的阶段，也曾经碰到很难的数学，这个数学怎么办？没得问，明天要交，所以当天晚上我就花了三个小时，慢慢的思考，去推理；经过三个多小时的努力，终于我解出来，非常的高兴。从此之后，我对数学不再害怕。为什么？我认为我可以做到，只是时间长一点。慢慢因为你解除自己内心的障碍以后，你对数学不怕，你就会兴起这种兴趣。兴趣一旦建立以后，你多做了，慢慢这个解答就开始快了。从三个多钟头，后来渐渐进步，到最后数学就不怕了。
所以最主要还是在我们内心，你有心去做，这个问题你就有能力去突破。可是你无心去做，你功夫没有下到底，你就没有办法通达。所以此地讲只要「工夫到」，你下的功夫足够，你的努力够的话，肯定你一些不能通达的也能通达。假使做学问当中，学习过程当中，我们心里有疑惑，应该怎么办？
【心有疑。随札记。就人问。求确义。】
此地就讲到，当我们有疑惑，没有办法了解的时候，就应该随时随地请教会的人。如果是同学当中，先请教同学比较优秀的，这一科比较专门的，我们请他帮忙。为什么？你不能通达，你累积的会愈来愈多，尤其是数理这方面的，前面不懂，后面连带的这些都没有办法通达，因为很多数理它是有连带关系。所以，此地只要心里有疑惑要把它记下来，『随札记』，随时要把它记下来。
『就人问，求确义』。你应该要不耻下问，别人比较了解，比较清楚，我们应该要很虚心的求教于别人。也有很多人，他不愿意替别人解答。有时候碰到这种情形怎么办？我们可以参考其他的资料，譬如说参考书，工具书，它同时也可以替我们解决疑惑。但是最主要还是要靠自己，自己先去探究，没有办法的时候，再请问别人。
曾经有一个母亲，她这样跟我反应，他说他的女儿当班长，可是家里电话每天她几乎要讲一两个小时，母亲就要我来告诫她的女儿。后来有机会，我就单独找她女儿：你为什么电话这么多？是不是妳的朋友很多？她说：不是的，是因为同学有很多的问题都来请教她。我说：那这样会耽误妳的功课，对不对？她说：对。我再问她：这些同学平常他们的学习态度情形怎样？她说：有的人在抄作业的时候，故意不抄，反正回到家里还有同学可以问。有一些应该解答的，应该把这些重要的题目抄下来，有一些他也不愿意再去抄下来，他就专门依赖学生。我问了这个同学，我问她：这些同学平常在校的情形如何？学习的情形如何？她告诉我
弟子规全文解释
