勿(wù)践(jiàn)阈(yù) 勿(wù)跛(bǒ)倚(yǐ) 勿(wù)箕(j?)踞(jù) 勿(wù)摇(yáo)髀(bì)
走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）
问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出二郎腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓(huǎn)揭(jiy)帘(lián) 勿(wù)有声(yǒushyng) 宽(kuün)转弯(zhuǎnwün) 勿(wù)触(chù)棱(l?ng)
执(zhí)虚(xū)器(qì) 如(rú)执(zhí)盈(yíng) 入(rù)虚(xū)室(shì) 如(rú)有人(yǒur?n)
事(shì)勿忙(wùmáng) 忙(máng)多(duō)错(cu?) 勿(wù)畏难(wainán) 勿(wù)轻(q?ng)略(l?a)
斗(d?u)闹(nào)场(chǎng) 绝(ju?)勿(wù)近(jìn) 邪(xi?)僻(pì)事(shì) 绝(ju?)勿(wù)问(wan)
不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿(着)著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便、不可以存有丝毫邪恶的念头，更不能有邪恶的行为，须知举头三尺有神明，随时在监督我们的所作所为。
做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以轻视事情，随便应付，草率了事。
凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要杜绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
玩游戏，特别是玩带有打斗、拼杀、色情的游戏，也是接近斗闹场，因此游戏也不能玩！另外，求神问卜也是邪僻事，不可以做的；殊不知，命自我造，福自己求，佛家所谓的“欲知以前事，现在受者是；欲知以后事，现在做者是”，采用数学公式来表达就是y=f(x)，y是命运，是因变量，x是自己的所作所为，是自变量，要想有好的y值（好命运），必须在x值（自己行善积德）下功夫，俗话说得好，泥菩萨过河自身难保，怎么能赐给人们好运呢！所以没必要求神问卜，更不能杀生拜祭鬼神，这样对自己福报反而有损，一切都是自己所作所为造成的，有一部《了凡四训》的电视剧，对这方面讲得透彻，不妨看看。
将(jiang)入门(rùm?n) 问(wan)孰(shú)存(cún) 将(jiang)上堂(shàngtáng) 声(shyng)必(bì)扬(yáng)
人(r?n)问(wan)谁(shuí) 对(duì)以(yǐ)名(míng) 吾(wú)与(yǔ)我(wǒ) 不(bù)分明(fynmíng)
用(y?ng)人物(r?nwù) 须(xū)明(míng)求(qiú) 倘(tǎng)不问(bùwan) 即(jí)为(w?i)偷(tōu)
借(jia)人(r?n)物(wù) 及(jí)时(shí)还(hái) 后(h?u)有(yǒu)急(jí) 借(jia)不(bù)难(nán)
要入门之前，应先问：‘有人在吗？’不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里的人问：‘是谁呀？’应该回答名字，而不能只回答：‘我！’让人无法分辨我是谁？
借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）
◎信(xìn)
凡(fán)出言(chūyán) 信(xìn)为(w?i)先(xiün) 诈(zhà)与(yǔ)妄(wàng) 奚可(x?kt)焉(yün)
话说(huàshuō)多(duō) 不如(bùrú)少(shǎo) 惟其(w?iqí)是(shì) 勿(wù)佞(nìng)巧(qiǎo)
奸(jiün)巧(qiǎo)语(yǔ) 秽(huì)污(wū)词(cí) 市井(shìjǐng)气(qì) 切(qiy)戒(jia)之(zh?)
说话不可以妄语骗人、两舍挑拨是非、恶口骂人、绮语（花言巧语），讲话要诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！
话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免，不去沾染。
见(jiàn)未(wai)真(zhyn) 勿(wù)轻(q?ng)言(yán) 知(zh?)未(wai)的(de) 勿(wù)轻(q?ng)传(chuán)
事(shì)非(fyi)宜(yí) 勿(wù)轻(q?ng)诺(nu?) 苟(gǒu)轻(q?ng)诺(nu?) 进退(jìntuì)错(cu?)
凡(fán)道(dào)字(zì) 重(zh?ng)且(qit)舒(shū) 勿(wù)急(jí)疾(jí) 勿(wù)模(m?)糊(hu)
彼(bǐ)说(shuō)长(cháng) 此(cǐ)说(shuō)短(duǎn) 不(bù)关(guün)己(jǐ) 莫(m?)闲(xián)管(guǎn)
任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）
不合义理的事，自己没有能力完成的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，不要介入，古语说得好，来说是非者便是是非人！
见( jiàn)人(r?n)善(shàn) 即(jí)思(s?)齐(qí) 纵(z?ng)去(qù)远(yuǎn) 以(yǐ)渐(jiàn)跻(j?)
见(jiàn)人(r?n)恶(a) 即(jí)内(nai)省(xǐng) 有(yǒu)则(z?)改(gǎi) 无(wú)加(jiü)警(jǐng)
看见他人的优点或善行义举，要立刻想到向他学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。见到所有的好人好事，如果我们有能力帮忙的，要不遗余力帮助，没有能力帮忙的起码要存一念善心，随喜别人的功德，希望别人能把好事做得尽善尽美。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）
唯(w?i)德(d?)学(xu?) 唯(w?i)才(cái)艺(yì) 不(bù)如(rú)人(r?n) 当(düng)自(zì)砺(lì)
若(ru?)衣(y?)服(fu) 若(ru?)饮(yǐn)食(shí) 不(bù)如(rú)人(r?n) 勿(wù)生(shyng)戚(q?)
如果自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）
闻(w?n)过(gu?)怒(nù) 闻(w?n)誉(yù)乐(la) 损(sǔn)友(yǒu)来(lái) 益(yì)友(yǒu)却(qua)
闻(w?n)誉(yù)恐(kǒng) 闻(w?n)过(gu?)欣(x?n) 直(zhí)谅(liàng)士(shì) 渐(jiàn)相(xiüng)亲(q?n)
如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
无(wú)心(x?n)非(fyi) 名(míng)为(w?i)错(cu?) 有(yǒu)心(x?n)非(fyi) 名(míng)为(w?i)恶(a)
过(gu?)能(n?ng)改(gǎi) 归(gu?)于(yú)无(wú) 倘(tǎng)掩(yǎn)饰(shì) 增(zyng)一(y?)辜(gū)
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是造罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）知道自己错误，一定要真心发露忏悔，永不再犯!
泛爱众
「泛」就是广泛，很普遍的意思；「爱」就是慈悲，有爱心。这个「众」，我们此地讲的是众人；除了人之外，你还能扩展到动物、植物，这个世界就更为美好了。请看下一条课文，第二十五条：
【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】
这一条也指出来我们都是生活在地球上的人类，仰天一看天空，你我都是一样的；我们站在地上，都是同一个地球上面，所以人应该要彼此的珍惜。尤其最近科技的发达，交通的便捷，人与人之间往来互动更为接近，地球就快要成为地球村了。所以人与人之间更应该和睦共处，族群与族群当中也应该相互的包容，相互的尊重。不要认为我这个民族比较优越，我的家庭也比较富有，就有那种侵略别人之心，轻忽别人的心态，往往都是纷争的开始。所以人为什么会有争斗，就是彼此不能包容，彼此不往来，彼此不互相尊重，才会引起这样的争端。假使人都能互相的包容，从个人开始做起，家庭一定幸福美满，社会也会一片祥和。
我们如果能爱护一切动物，爱护一切花草树木，我们每天早上起来，看到天空的云彩，我们会感觉大地非常的美。我们再看这么漂亮的花草树木，我们看到大自然这么美，看到花长得这么漂亮，我们内心也都会觉得非常的喜悦。我们再看看动物，天空飞的，我们听到鸟儿在唱歌，我们听到植物上面的虫鸣，我们是不是也会觉得很安心，很宽慰？所以在此地，如果我们能把爱心扩展到动物，也能爱惜一切动物，爱惜世间的一切植物，爱惜这些花、这些树，人间一定会更美好。人看到这么好的环境，生活也会更为完美，更为幸福。我们再看下一条，第二十六条：
【行高者。名自高。人所重。非貌高。】
这里就讲到一个人为什么会受到别人的推崇与尊重？就是那一个人品德涵养都很好，他足以服众人，大家看到他的言行，他的举止，就会从内心不由自主的敬仰他、尊敬他。为什么？因为他有德行，他有修行，他有涵养。所以这一条也告诉我们『行高者』，就是内涵、品行，你的品德。品德修养到达一个程度，一个修养很高的人，他的名声、他的威望自然相对的提升。这种从内心发出来的敬仰仰慕之心，不假外力，不是说他用权势来希望大家能服从他，敬仰他。
『人所重，非貌高』。我们都知道，一个人会值得尊重，不是他长得好看，也不是他有权势，他有财位（有财产有地位），不是的。因为那种是假的，真正从内心仰慕是不容易的。就好比颜回赞叹孔老夫子，他就说「仰之弥高，钻之弥坚」。你看老师他非常的高昂，为什么？他的内涵、他的品德、他的修养都是那么高，那么雄伟。为什么雄伟？因为他的德行、他的威严会让我们不自觉的景仰他。所以此地也提到了，一个人要受到别人的尊重，一定要
从内心做起，你才有办法以德服众。
【才大者。望自大。人所服。非言大。】
这里就讲到一个人有才德、有才学，有真正的学问，这些才德随着你学问的提升增高，你的声望也会随着你的内涵而提升。为什么？世间人都很希望拥有良好的老师，你有这样的才学，很自然就会赢得别人的敬重。大家除了羡慕你的才学之外，同时也很敬佩你有这么深厚的学问。这个学问不是知识，知识的话，我们一看就明了。学问是有真实的实学，这些实学散发出来，你的言行、你的举止都会很令人敬仰的。所以这里讲人之所以能服众，不是他讲话大声，也不是用权势能压迫的，而是自自然然你有那样的真才实学，有那样的道德涵养，你才有办法令所有的众人推崇于你，敬仰于你。
所以此地就告诉我们，人要好学。尤其领导人物或者老师，我们都要知道自己一定要不断的提升，才有办法作育英才，你才有办法在团体里头、团体当中领导众人。自己千万不能有偏颇，行为方面更要谨慎；不能谨慎，不能廉洁，那你就没有办法领众，更不可能有办法服众。不能服众，我们就晓得，这个团体随时都有瓦解的可能。所以这里再再告诉我们，我们的品德要光明正大，才能赢得众人的服从。我们再看第二十七条：
【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。】
这里也提到人不能吝财。财有两种含义，一个是自己的才能，一个是钱财。当我们有能力帮助别人的时候，千万不要吝于自己的才华布施。如果你有智慧，你有能力，应该帮助一些没有能力的人，希望他们也能在这一生愈来愈好，能帮助别人解危，能帮助别人解决社会上的困扰也好，财物上的施舍也很好。总而言之，这里告诉我们，你有能力，不管是什么样的能力，只要是好的，我们都不要吝啬自己的才华、自己的能力、自己的财富，适时的帮助别人，都是中国传统的美德。
今天社会上已经很少有善人、很少有人愿意很主动的帮助别人，我们读到《弟子规》之后，衡量自己，如果你真的有才学、有才德之人，应该要站出来为这个社会多做一点事情，这样才能挽救社会颓败之风。
『人所能，勿轻訾』，什么意思？这个「訾」就是轻视、鄙视。有些人他往往看到别人好的一面，他不愿意赞叹，也不愿意有成人之美，他反而会落落的批评，有什么了不起，我也行。有道是「文人相轻，同行相忌」。很多人都因为面子问题，看到别人好的一面，往往没有办法赞叹；不但不能赞叹，反而还要多加以批评两句，这个也是人的通病。我们有这样的毛病，我们检查看看，这是经常很容易犯的过失。我们读到这一条也要很谨慎的想一想，如果有的话，及时的改正，我们会更好，这个人生会过得更好。
因为妄加的批评，旁人看了，他会认为你是一个贡高我慢之人。我们也晓得，「谦受益，满招损」。在人与人之间的交往当中，我们最忌讳的就是自傲自满，自傲自满的人就没有办法与众相处。不能与众相处，这个人生就没有什么意义，因为你都没有朋友。所以人与人之间的相处，其中的互动，我们一定要有成人之美的这种心胸，看到别人有能力，应该赞叹，能再加以帮助，那是最好不过了。我们再往下看：
弟子规全文解释
