北大赵敦华《西方哲学简史》完全笔记
第一章 希腊哲学得精神与问题 一、希腊哲学在西方哲学史得地位 用美国哲学史家梯利得观点来讲:
1、希腊哲学奠定了一切后来得西方思想体系得基础。
2、希腊哲学几乎提出与提供了两千年来欧洲文明所探索得所有得问题与答案。
3、希腊哲学提供了人类思想从神话式得原始形式演进到复杂多样得体系得一个最好得例证。 当然它这种地位就是与希腊哲学处于哲学得素朴阶段联系在一起得,应在历史中理解它得地位。 二、希腊哲学得产生问题 (一)从外部条件来讲:
1、以人类活动经验得积累与生产技术得发展为条件。 2、东方民族文化产生得影响。
(二)但西方哲学从希腊哲学开始,就是希腊哲学产生得内在原因起主要作用。
1、希腊得自然地理环境与社会条件有助于激发智慧与意志,开 阔人们对生活与世界得眼界,活跃批评与思索得精神。
2、政治制度得特性有助于理性得发现。
(三)古希腊神话中得哲理就是古希腊哲学重要得思想渊源。
从古希腊神话得特征中可见到神话中得哲理特征。克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神就是诞生出来得,穿着衣服,并且有着凡人一样得音容相貌。” 三、希腊哲学得特点
(一)希腊哲学研究得问题由外在得自然向内在得人类本身转移得特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等得发展,最后形成亚里士多德得综合哲学体系。 (二)希腊哲学得思辨精神特点。
1、 静观:2、辩证: 3、演绎:4、理智: 5、实践: 四、希腊哲学得重要范畴
1、自然:2、本原:3、基质(始基):4、存在(就是者):5、理性(逻各斯): 6、灵魂(心灵):7、原子:8、宇宙: 9、神:
对希腊哲学中得范畴得含义得理解,尤其要根据其在文中得关系来进行理解。 思考题
1、解释古希腊自然哲学得范畴:自然、本原、基质(始基)。
2、希腊哲学得思辨精神特点就是什么？3、分析希腊哲学得产生原因。
第二章 早期自然哲学
包括:(一)认为本原就是一且变化得:伊奥尼亚派(包括米利都派与赫拉克利特) (二)认为本原就是多且不变得:毕达哥拉斯派 (三)认为本原就是一且不变得:爱利亚派
(四)认为本原就是多且变化得:元素派与原子论者 一、米利都派
(一)泰利斯(Thales、鼎盛年为公元前585/584年)
哲学观点:1、认为水就是万物得本原。(本原论) 2、认为万物都充满着神灵。(物活论) (二)阿那克西曼德(Anaximander、鼎盛年为公元前570年) 哲学观点:1、认为万物得本原就是“无定”(无限者)。
2、认为万物得生成就是得“无定”分化,万物得消亡则就是万物归复于“无定” 。
3、认为事物得生成必然伴随着另一些事物得消亡。她把这叫做“补偿原则”,这也意味着她第一次明确得表达了运动必然性与原因得观念。
(三)阿那克西美尼(Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年) 哲学观点:1、认为“气”就是世界得本原。
2、认为气有冷与热两种性质,以及与之对应得浓聚与稀疏两种运动,万物就就是根据这
两种运动由气转化而成。
以上米利都派三个代表人物得哲学观点得联系:
从她们得各自观点瞧,她们都认为万物产生于一个本原,或者说万物可用一个原因来说明,而且都承认万物得运动变化。但就是,在对本原进行说明与规定上,在对本原与万物之间得生成与被生成得关系得说明上,她们之间存在着差别,而且这种差别体现了对一与多得关系得认识在不断扩大与丰富。 二、赫拉克利特 赫拉克利特(Heraclitus、鼎盛年为公元前504501年)
她得哲学观点要比米利都派更丰富,尤其就是在关于运动与变化问题得认识上。 (一)火本原说
包括2个方面得意思:1、从外在形态来瞧,火就是万物得本原,万物就是火转化而成。 2、从内在本性来瞧,万物与火一样,有着同样永恒不变得原则。 (二)逻各斯学说
1、逻各斯得含义: 2、认为逻各斯在“火”中就是直接表现得,但在其她万物中则就是内在得,要靠理性才能发现它。
(三)生成辩证法
1、向对立面转化得关系。2、对立与谐得关系。3、对立也就是同一得关系。4、对立就是相对得关系。
三、毕达哥拉斯派 毕达哥拉斯(Pythagoras、鼎盛年为公元前532/531年)主要就是“数本原说”。 (一)认为一切事物得性质都就是数得规定性。
(二)认为数字先于事物而存在,就是构成事物得基本单位。 爱利亚派
爱利亚派产生于意大利南部得“爱利亚”城,流行于公元前6世纪与公元前5世纪之间,实际创始人与主要代表就是巴门尼德,其她代表人物有克塞诺芬尼、芝诺。 (一)克塞诺芬尼(Xenophanes、鼎盛年为公元前540年) 她得理论表现为一种“神学”,主张“一神论”,反对多神论。
她得神学观点得哲学意义在于她讲得“神”所具有得唯一性、绝对性、普遍性与不变性,具有对世界得根本与最高存在原则得规定性质,这一点就是后来爱利亚派得哲学中心思想。
另外,她讲得“神”只有靠抽象思维才能领会与把握,在一定程度上也具有哲学范畴得意义。 (二)巴门尼德(Parmenides、鼎盛年为公元前500年)
她得哲学不仅仅代表了希腊早期自然哲学里得一派观点,而且她对自己得哲学观点得论证就是思辨得,即通过分析概念得逻辑关系来得出结论,证明观点,她得思想得思辨性与论辩性具有早期自然哲学得最高水平,对后来哲学得发展具有深远得影响。 她得主要哲学观点:
1、提出“就是者”(存在)就是世界得本原,认为它最具对世界得概括性与统一性。 2、认为对“就是者”得认识有如下两点就是重要得:
(1)“所就是得东西不能不就是”,“不就是得东西必定不就是”(存在者存在,它不可能不存在;不存在者不存在,它不可能存在。)。
(2)“能够被说与被想得与就是者就是同一个东西”(能被思维者与被存在者就是同一得)。 因此她反对认为“就是者既就是又不就是”这样得瞧法。 3、她认为“就是者”有如下得性质,并进行论证: (1)不生不灭。 (2)连续性。 (3)完满性。
在她瞧来,这三个性质与用感官把握得世界得性质就是相反得。
4、与她得“就是者”论一致,她区分了“真理”与“意见”两种认识对象以及相对应得两种认识能力。
巴门尼德得哲学思想得意义:
(1)她用“就是者(存在)”这个从具体感性事物中经人们头脑反映出来得事物得共性,作为世界得本质或本原,这就是人类认识得一种进步,表现了从个别向一般得进步,体现了人类抽象思维能力得提高。
(2)她在哲学上提出了“存在”与“非存在”、本体与现象、真理与意见、一与多、永恒与生灭、运动与静止、可分与不可分、连续与间断等对立概念与现象,蕴含着辩证法得因素,给后人提供了可探索得一系列问题。
(3)她在西方哲学史上最早提出了思维与存在得同一得观点。 (4)她在哲学史上开了逻辑论证方法得先河。 (三)芝诺(Zenon、鼎盛年为公元前468年)
她以提出否定运动得论证而著名,而且使用得就是反证法,亚里士多德因此推她为辩证法得创始人。 芝诺否定运动可能得4个论证:
(1)“二分法”:(2)“阿基里与乌龟赛跑”:(3)“飞矢不动”:(4)“一倍得时间等于一半得时间”: 芝诺还有否认存在就是多得思想。 芝诺论证得意义:
(1)就她得论证本身而言,她向人们提出了连续与间断、无限与有限、整体与部分得矛盾,深化了早期自然哲 学家关于一与多、不变与变之间关系得讨论。 (2)她得论证揭示了理性认识与感性认识得矛盾方面。 五、元素派
根据亚里士多德得划分,“元素派”指在希腊早期自然哲学中那些把世界本原归结为组成事物得不可分割得物理单元得哲学家。主要包括主张“四根说”得恩培多克勒、主张“种子说”得阿那克萨戈拉以及原子论者(单独介绍)。
(一)恩培多克勒得“四根说”(Empedocles、约公元前495—前435年)
1、认为火、土、气、水就是组成万物得根,万物因四根得组合而生成,因四根得分离而消失。
2、认为万物得生成与消灭就是无休止得循环运动,四根在运动中就是不生不灭得。“从多中生一”与“从一中生多”。
3、认为四根得组合与分离不就是其自身得能力,有另外得力量造成,它们就是“爱”与“恨”两种力。四根实际上变成了六根,而且“爱”与“恨”被赋予了道德与审美得价值。 4、在她得四根说得基础上,提出了认识就是“同类相知”得理论。
同类相知:由于人与外部事物都有着同样得本原,当构成人得根与构成事物得同类得根相接触时(叫“流射”),人体感官就会产生感觉。思想则就是“流射”顺利得、全面得、清晰得感觉。 (二) 阿那克萨戈拉得“种子说”(Anaxagoras、约公元前500—前428年) 1、认为构成万物得细小微粒就是种子。对于“种子”她认为它们在数量上无限多,在体积上非常细微,在种类上与可感性质相同。 2、她也认为种子本身没有致使种子结合与分离得力量,产生万物得能动力量在元素之外,叫做“心灵”。她并且第一个把“心灵”理解为独立得、纯粹得精神力量。
3、与恩培多克勒不同得就是,她提出认识就是“异类相知”得理论。 异类相知:指认识就是由事物得相反性质所造成得相反活动。
认为可感性质包含着性质对立得不同种类得种子,在数量上占优势得那一类种子决定了这一可感性质,但可感事物中还包含着少量由其她类种子构成得感觉不到得性质,正就是这些感觉不到得性质使得那个可感事物得性质被感觉。
五、原子论
原子论也就是元素论,不过它比其她元素论要简单得多,使得其在说明世界时更简单明了。创始人就是留基波,典型得原子论者就是留基波得学生德谟克利特。 德谟克利特得原子论:(Democritus、鼎盛年为公元前435年) (一)认为世界得本原就是“原子”与“虚空”。
“原子”:即绝对得充实,指最后不可分得物质微粒。
“虚空”:即不充实,指空得空间,它对于原子得存在而言就是非存在但它就是原子得活动场所,因此它同原子一样实在。
(二)她认为原子得性质有:
1、原子本身就是不生不灭得,原子得结合使万物产生,物也因原子得分离而消失。
2、原子在数量上就是无限得,但在性质上没有差别,就是相同得,仅在形状、体积与位置排列上有差异。
3、原子处在漩涡运动之中,漩涡运动就就是事物生成得必然性。这时物质自动得思想,排斥了元素派用外在因素来说明运动得缺陷。
(三)认为心灵与灵魂实际上就是精细得球形原子。 (四)在关于人得认识问题上提出了影像论与约定论。
1、影像论(流射说):认为感觉就是可感对象中得印象流射在人得感官上所造成得印象。
2、约定论:认为对于象声音、颜色、味道等得感觉,不就是依事物得本性生成,而就是人为造就也就
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