2024年高考语文一轮复习：文化经典阅读 周测试卷 第1周周测卷
(三)阅读下面的材料，完成21～22题。(6分)
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《论语·述而》) 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。” (《论语·泰伯》)
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(《论语·宪问》)
21．第一则材料体现了孔子的什么思想？(2分)
答：
22．孔子认同“天下有道则见，无道则隐”，而世人评价孔子“知其不可而为之”，是否矛盾？谈谈你的理解。(4分)
答： 21．用舍行藏，有人任用就施展抱负，无人赏识就独善其身。
22．不矛盾。(1)孔子一生周游列国，积极推行理想政治，但世人不理解孔子，评价他“知其不可而为之”，认为他固执迂腐，有讥讽之意。(2)孔子终身追求仁道，推行理想，执着不放弃，但在具体实施上，孔子懂得通权达变，“危邦不入，乱邦不居”，随时而动，不拘泥。这正体现了孔子的中庸之道。 参考译文
孔子对颜渊说：“有人任用，就施展抱负；没人任用，就退隐全身。只有我和你能做到这样吧！”
孔子说：“对正道笃信不疑，勤奋好学，至死坚守，努力护持。危险的国家不进入，动乱
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的国家不居留。天下政治清明就出仕，政治昏乱就隐居。”
子路在石门过夜。(早上进城，)守城门的人说：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“此人就是那个知道行不通却还要去做的人吗？”
第2周周测卷
(三)阅读下面的材料，完成21～22题。(6分)
材料一 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
材料二 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
材料三 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
21．同是“问政”，孔子的回答却不相同。从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？(2分)
答： 22．面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。(4分) 答：
21．取信于民，为政以德，讲究礼节秩序。
22．因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未出仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。 参考译文
材料一 子贡问什么是为政之道。孔子说：“让粮食充足，军备充足，百姓信任。”
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材料二 季康子向孔子问什么是为政之道，说：“如果杀掉不守道义的人，来亲近道德高尚的人，怎么样？”孔子答道：“您治理国政，哪里用得着杀人呢？您向往善道，百姓也就会从善了。君子的道德好比风，小人的道德好比草。草受风吹拂，一定顺风倒伏。”
材料三 齐景公向孔子问什么是为政之道。孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”
第3周周测卷
(三)阅读下面的材料，完成21～22题。(6分)
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”(《论语·学而》) (曾点)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(《论语·先进》)
21．请揣摩孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”所包含的感情。(2分)
答： 22．根据以上内容，请你说说儒家的最高价值标准和孔子的政治理想。(4分)
答： 21．为自己的政治理想难以实现而无限感慨，为弟子具有美好的志向而赞赏欣慰。
22．儒家最高的价值标准是和谐。曾点勾勒出一幅童子冠者风咏而乐、礼乐之治的祥和画面，体现了孔子“礼乐”治国，实现天下大同太平和谐的政治理想。 参考译文
有子说：“礼的运用，以和谐为贵。先代圣王的治道，这是最为美善的地方，大事小事都遵循这一原则。”
(曾点)说：“暮春时节，换季的春服穿上了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌回家。”
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孔子深深地感叹说：“我赞同曾点的志向！”
第4周周测卷
(三)阅读下面的材料，完成21～22题。(6分) (一)
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
(《论语·子路》) (二)
新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之，曰：“惜也，不如多与之邑！唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”(《左传·成公二年》)
注 ①孙桓子：卫国上卿。②曲县：即“曲悬”，周礼规定，诸侯之乐，室内三面悬乐器。繁缨：古代天子、诸侯所用辂马的带饰。
21．材料一中，孔子为何责备子路“野”？请用自己的语言简要概括。(2分)
答： 22．(1)这两则材料均体现了儒家的何种思想？(1分)
答： (2)指出儒家重视该思想的原因，并结合材料简要说明。(3分)
答：
①
②
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21．原因：①对自己不了解的事情，妄加言论。②没有认识到正名的重要性。 22．(1)重视“正名”，强调名实相符。
(2)原因：“名”是国家(百姓)安定的基础。“名不正”最终会导致百姓言行失据(“民无所错手足”)；而正名则最终可使国家安定(“平民”)。 参考译文 (一)
子路说：“如果卫君等待先生去治理国政，先生将先做什么？”孔子说：“那一定是纠正名分吧！”子路说：“先生的迂阔竟然到了如此地步啊！这又何必去纠正？”孔子说：“好粗鲁啊，仲由！君子对自己不了解的事情，大概应该存而不论吧。名分不纠正，那么说话就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐就不能复兴；礼乐不能复兴，那么刑罚就不会得当；刑罚不得当，那么百姓就会手足失措。因此君子给事物定的名分一定可以顺当说出来，说出来的事情一定可以行得通。君子对于自己的言辞，没有一点马虎的地方才算罢了。” (二)
新筑人仲叔于奚援救了孙桓子，孙桓子因此得免于难。不久，卫人把城邑赏给仲叔于奚，仲叔于奚辞谢。而请求像诸侯一样室内三面悬挂着乐器，并用繁缨装饰马匹来朝见，卫君允许了。孔子听说这件事，说：“可惜啊，还不如多给他城邑！唯有礼器和名位，不能随便赐给别人，这是国君所掌握的。爵位和名号是使人信赖的表征，在上位的人使人信赖才能保享车服之器，车服之器包含着尊卑的秩序，尊卑有序自然就推行了义，行义就产生了利，生利才能治理人民，以上六项是治理国家的关键。如果把名位、礼器随便赐给那些身份不相称的，等于把政权给了别人。失去政权，那么国家也就跟着灭亡了，那就无法挽回了。”
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2024年高考语文一轮复习：文化经典阅读 周测试卷(含答案)
