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唯物主义和唯心主义 教案
导入：我们现在学的哲学内容，开始层层递进了。从刚开始补课时接触的“哲学是一门怎样的学科”，到上节课我们学习的“哲学的基本问题”，在这个过程中，我们慢慢地走进“哲学”这座大厦的一楼大厅。现在我们就站在这个大厅里，与它相通的是两个楼梯口。一个通往这个实在的世界，一个通往人类的意识。你们此刻要做的是一个选择，究竟想去哪里转转。 一、唯物主义
在这个楼梯口旁贴着一段文字。（书11页的探究活动） 某位学者问一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”
学者：“我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。”
我们来看看，根据我们上节课所讲的内容分析一下，唯物主义与唯心主义的区分标准是什么？唯物主义与唯心主义能这样区分的吗？我们应当怎样区分二者呢？
——谁决定谁。如果认为世界的本原是物质，物质决定意识，那这便是唯物主义的观点。 我们现在学的必修四，主要是谁的哲学呢？——马克思主义哲学。现在问题出来了，是不是只有马克思的哲学才是真正的哲学呢？在马克思之前是不是就不存在哲学、哲学家了呢？如果存在，之前的哲学又称什么哲学呢？今天，我们要弄个究竟的就是唯物主义在人类的文明历史长河中到底经历了那些基本形态呢？现在我们就借用具体科学与哲学的关系，演绎唯物主义的发展状态。我们的线索是：实物——原子——放射物和电子。
我们很清楚：对于书本、桌椅、房子这些东西，一般人都会相信它们是客观存在的。因为我们天天接触、使用它们，这很容易证明它们的存在与人的感觉毫无关系。但是有些事物，
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比如，地球是一个平面还是球体？是地球围绕太阳转，还是太阳围绕地球转？天上有没有神仙，地下有没有阎王？宇宙、地球、生命和人类是怎样产生的？这些问题，可就不那么容易回答了。
（一）古代有一种朴素唯物主义论，是古代人们对世界的一种比较正确的看法。 古希腊的泰勒斯，作为西方哲学思想的第一开创人，他首先摆脱了神创论的观点，提出并探讨了世界的本原问题。他认为“水”是万物的本原。接着，赫拉克利特又认为，万物的本原是“火”。而在中国，则存在“五行”学说（水、火、木、金、土杂，以成万物）。这些古代的哲学家把哲学物质归结为某种或某几种具体形态，坚持了以“物”为本。但是这却把世界的复杂简单化 。他们对世界观本原的认识只是一种可贵的猜测，由于当时科学发展的限制，不可能被科学证实。这便是哲学的第一个基本形态——古代朴素唯物主义。
填表：
唯物主义形态 古代朴素唯物主义
（二）自然科学的发展经过了中世纪的冬眠后，在近代出现了新的繁荣景象，一大批科学家（哥白尼、伽利略、开普勒、牛顿等）以他们的实践和理论推进了科学的发展，从而把哲学向前推进了一大步。那么这个推进的过程是怎样的呢？
17世纪自然科学的发展揭示了自然界的各种事物是不同元素组成的，元素是组成化合物的基本单位，各种元素的分子又可以分解为原子。原子是当时科学所能达到的对物质结构的最深层次的认识，因而，人们就认为原子就是最小的物单位，原子的属性就是一切物质形态的不变的属性，各种元素的原子既不能分割，也不能转化。哲学家用这一理论来研究世界的本原，于是得出了：物质就是原子，原子就是世界的本质的结论。这就是近代的形而上学唯物主义。形而上学唯物主义虽然肯定了世界的本原是物质，但却认为原子是不变的，不可
基本观点 局限性或优点 111
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分割的最小物质单位。这显然不能解释千变万化的物质世界，说明不了日新月异的科学发展。这种唯物主义形态必然会被另一种更科学的形态所代替。
填表：
唯物主义形态 近代形而上学唯物主义
（三）当19世纪末20世纪初自然科学得到更进一步的发展时，近代形而上学唯物主义的原子论开始站不住脚。对它影响最深的是物理学领域的两大发现。
A、放射性现象：具有放射性现象的元素在放射过程中，一种元素会转化为另一种元素。比如镭。在放射过程中，它会生成惰气体氦和0氡。由此可见，原子是不是不变的？
B、电子的发现：原子是不是最小的微粒呢？
我们从这一发现来看看，原子是不是不可变的、最小的物质单位？从上图我们可以看出，科学的发现显示电子是更微小的，而且电子可以随自身速度变化而变化。在这个时候，有些形而上学者无法解释这些现象，便做出了“原子非物质”之说，为唯心主义提供了反驳的缺口。从这里我们可以看出，近代形而上学唯物主义容易犯历史观上的唯心主义错误。
辨证唯物主义和历史唯物主义从发展中的科学中渐渐产生。它们秉承了唯物主义对于世界本原的方向的同时，系统地总结当时自然科学的新成果，批判了形形色色的唯心主义的进攻，全面地阐述了哲学的物质观，确立了辨证唯物主义的物质观。除了坚持物质是世界的本原外，它们还认为意识对物质具有强大的主观能动性。它们正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
唯物主义形态 辨证和历史唯物主义
基本观点 局限性或优点 基本观点 局限性或优点 111
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学生小结：
唯物主义形态 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辨证和历史唯物主义
二、唯心主义
以上我们了解了唯物主义的基本形态。我们走出“唯物主义”的楼梯口，去看看另一个楼梯里面的究竟。
我们先回顾一下，怎样的才称之为唯心主义的呢？在处理物质与意识的关系中，认为意识是世界的本原，意识决定物质，我们就称为是唯心主义。那么唯心主又有哪些基本形态呢？
我们先看先人对这个世界的看法： 1、物是观念的集合
2、上帝支配着地球上的万事万物 3、心外无物 4、存在就是被感知 5、我思故我在
这五句话分别站在哪个角度去阐述对世界的看法的？它们分别体现了唯物主义的观点还是唯心主义的观点？
现在我们对这五句话进行分类，看看这些话是不是都是表述同样的一个内容。从主语来分析，第1、3、4、5都是围绕着“我”去阐述对世界的看法，而第2却是从上帝的角度出发，认为上帝主宰着世界上的万物。这两类有什么不同呢？
在唯心论中，唯心主义把意识视为世界的本原，但由于对意识有不同的理解，因而形成了两种基本的形态：主观唯心主义和客观唯心主义。
基本观点 局限性或优点 111
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（一）我们先来看看一组对话。（书12页的探究活动）
王守仁问弟子：什么是天地的心？ 弟子说：人是天地之心。 王守仁问：什么是人的心？ 弟子说：只是一个灵明。
王守仁解释说：我的灵明便天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去仰他的深？鬼神没有我的灵明，谁去仰他吉凶灾祥？
弟子问：天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了？ 王守仁说：今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处？
人的灵明和天地万物有什么关系？没有人的灵明就没有世界吗？王守仁的这种观点是属于什么观点的呢？——他将人的主观精神夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神，是属于主观唯心主义的观点。
填表：
唯心主义形态 主观唯心主义 基本观点 （比如：人有多大胆，地有多高产；没有做不到，只有想不到。）
（二）而客观唯心主义则把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为显示的物质世界只是哲学客观精神的外化和表现。（如：认为上帝创造了万物。）
填表：
唯心主义形态 客观唯心主义 111
基本观点
高中政治《唯物主义和唯心主义》教案7(人教版必修4)
