鹤岗一中2024—2024年度上学期期末考试
高二历史试题
一、选择题（本部分共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。）
1.孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都 （ ）
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B.表现出人对自然及其规律的尊崇 C.认为自然界的存在不以人的意志为转移
D.认为自然是不可以认识的
2.《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是（ ） A. 社会的剧烈变动 B. 自然经济占统治地位 C. 统治者政策的引导 D. 百家争鸣局面出现
3．当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为（ ）
A.三纲五常成为封建统治的正统思想 B.“礼”有助于上下尊卑秩序的确立 C.君权神授适应了“大一统”的需要 D.儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序
4.葛兆光先生在《中国思想史》中说：“（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则
就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是（ ） A．宋明理学吸收了大量佛、道思想 B．宋明理学逐渐向基层普及
C．宋明理学逐渐形成思辨体系 D．宋明理学具有规则化、常识化的特点
5．电影《墨攻》讲述了由刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救梁城的故事，当时梁城正遭遇赵国十万大军围困。据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是（ ）
A．思想界出现了“百家争鸣”的局面 B．原先地位低的“士”阶层开始崛起 C．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 D．“学在官府”导致墨家不能办私学
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6.明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语： “皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。 这体现了李贽（ ）
A.注重学以致用，挑战正统思想 B.主张“穿衣吃饭，即是人伦物理” C. 以“异端”而自居，倡导唯物思想 D.“天下为主，君为客”的民主思想 7．魏晋时期，名士喜好纵论以《老子》研究为核心的玄学，高谈佛道，写出了不少哲理诗。此现象( )
A．对程朱理学的形成有一定影响 B．开启了道佛两教的哲学化趋势 C．表明传统文化主流思想已蜕变 D．奠定了唐代诗歌的基本风格
8.晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时（ ）
晚明时期会社简表
名称 匡社 复社 岭南会馆 讲学会 地点 苏州 吴江 苏州 无锡 描述 王夫之与友人立志匡时救世 黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿 广州商人联乡谊，保商务，谋公益 东椿书院组织学者面向大众，讲求实学 B.中小市镇大量兴起，出现反传统舆论 D.商品经济发展，经世致用思潮兴起
A.文化政策开明，社会舆论较为自由 C.传统四民结构松动，社会分化加快
9．帝制时代晚期,江南地区女子的歌谣“大脚大,大脚大,阴天下雨不害怕;大脚好,大脚好,阴天下雨摔不倒。”古代中国的思想家,与上述歌谣思想主张最相近的是( )
A.心即理也 B.知行合一 C.己所不欲,勿施于人 D.穿衣吃饭即是人伦物理 10．数学史专家钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此理解正确的是（ ）
A．钱宝琮认为科研应该适可而止 B．中国古代科学缺乏理论性探究 C．《九章算术》的实用性相对有限 D．数学知识很难应用于生活实践
11．初唐诗人陈子昂率先举起“诗歌革新”的大旗，声讨齐梁文学绮靡文风，追求充实刚健
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的诗风。他的诗歌成就对盛唐诗人张九龄、李白和杜甫产生了深远影响。据此可知（ ） A．齐梁文学表现出统一时代文化气度 B．唐代是诗歌形成与发展的重要阶段 C．诗歌为历史研究提供大量有用信息 D．盛唐时期诗歌以浪漫主义最为流行 12．吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色：拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的，他也愿意以辛苦的劳作来获得这些；在取经路上一旦发生问题，他总是急于建议“把白马卖了，给师父买一口棺木”。在当时，这一角色（ ）
A．体现了对黑暗现实的反抗精神 B．揭示专制王朝走向败落的命运 C．符合市民阶层的文化心理需求 D．引发人们美好联想的艺术状态 13．永乐九年（1411年）规定：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤，违者杖一百”。“其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。这一规定的实施（ ）
A．强化了正统伦理道德观念 B．促进了官民平等的实现 C．抑制了戏曲事业的发展 D．取消了市民文化的娱乐性
14. “在古代……西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服，给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”假如你同意上述观点，在思想方面的依据是（ ）
A．人文主义 民贵君轻 B．因信称义 天人感应 C．人文主义 存天理，灭人欲 D．因信称义 致良知
15．有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想( )
A． 体现古代希腊人文主义的本质 B． 使哲学成为一门真正研究“人”的学问 C． 重新建立了人们道德价值观念 D． 否定了神的存在，树立了人的尊严价值 16．《神曲》中有这样一则小故事：但丁在地狱中看到了倒埋在岩石里被火烧烤着的教皇和僧侣，并对教皇说：“你留在这里吧，因为你受到的惩罚是公正的。”这主要说明但丁（ ） A．主张推翻封建专制统治 B．揭露教皇的贪婪淫逸 C．构建了理性王国的蓝图 D．反对宗教神学的统治
17马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张（ ）
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