第七章
1、在对未来理想社会的认识上，马克思主义经典作家与空想社会主义者有何本质区别? 无论托马斯的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》，还是圣西门的“实业制度”和欧文的“和谐公社”， 它们都向我们描绘了一个没有剥削压迫和社会不平等现象的理想社会形态，但是，在对未来社会理想的认 识上，马克思主义经典作家与空想社会主义之间存在着本质的区别。
第一，马克思主义经典作家把未来社会理想建立在唯物史观的基础之上，而空想社会主义者则将其建 立在唯心史观之上。恩格斯曾经指出，空想社会主义者和十八世纪的启蒙学者一样，他们把对未来社会的 构想建立于所谓“永恒真理”、“永恒正义”和“基于自然的平等和不可剥夺的人权”的理性原则之上。 而马克思主义经典作家则在分析资本主义基本矛盾的基础上，把对未来社会的理想牢牢地构筑于唯物史观 的基地之上。 第二，马克思主义经典作家把社会主义代替资本主义看成一个历史的必然过程，这一过程是由资本主义社 会的内在矛盾决定的，它反映了社会发展的一般规律。但是，空想社会主义者则把未来理想社会看成是某 些“天才人物”的创造发明，因而纯粹是一种偶然的现象。 第三，马克思主义经典作家历来认为，未来社会主义社会和共产主义社会建设是由未来的社会实践决定的， 我们只能对未来的社会作大致的构想，而且这些构想也要不断接受实践的检验。但是，空想社会主义者却 从主观愿望出发，为未来理想社会制定了一个极其细致详尽的蓝图，正如恩格斯所说的，这样的蓝图“越 是制定得详尽周
密，就越是要陷入纯粹的幻想。”
2、共产主义理想的实现是历史的必然，为什么又要人们去努力追求?既然共产主义的最终实现是个漫长的 过程，为什么又说“共产主义渺茫”论是错误的?请用马克思主义的辩证观点予以正确解答。 （一）共产主义的历史必然性问题
（1）共产主义的历史必然性问题，是马克思恩格斯共产主义思想中一个首要的基本问题。马克思恩格斯对 这个问题的论证，主要是从历史考察、现实分析和价值判断等三个方面展开的。 从历史考察来看，共产主义的产生，是人类社会发展的客观规律。人类社会是一个由低级到高级的发展过 程。共产主义作为一个更高级的社会形态，它的产生，是社会基本矛盾运动所决定的。生产力的不断发展， 必然要引起生产关系的变化；生产关系的变化，必然要导致整个社会的变革。人类社会各个形态的依次交 替，都体现了这样的规律。除此之外，在人类社会发展过程中，前一个社会形态发展，也都为后一个社会 形态的产生奠定着基础，创造着条件。由此可以看到．封建社会的发展，为资本主义的产生，创造了条件， 资本主义的发展也为共产主义的产生创造了新的条件。资本主义是共产主义的母体，它创造的发达的社会 生产力，孕育出的新社会因素，形成的世界性普遍交往，带来的思想观念的解放，使共产主义的产生有了 必要的经济文化基础。 从现实分析来说，资本主义的基本矛盾，决定了资本主义的必然走向。资本主义生产与以往一切生产活动 相比，有一个显著不同的特点，这就是生产的社会化。马克思恩格斯看到，生产的社会化已经使生产资料 成为劳
动者共同使用的生产资料，生产过程开始实行统一的组织和管理，产品面向社会的需要。但生产资 料以及劳动成果却依然掌控在私人手里，这就造成了资本对劳动的剥削，产生阶级对立。而国家又站在经 济生活之外，不干预经济活动，生产的无政府状态也导致了经济危机的频繁发生。因此，用共产主义代替 资本主义，实现生产管理的社会化，实现生产资料和产品的社会占有，就成为生产社会化的内在要求。在 资本主义发展过程中，生产力的发展也迫使资本主义生产关系作出适当的调整与改变，资本通过股份制的 方式由个人手里也逐步开始向集体、向社会、向国家转移，以适应生产社会化的要求。马克思恩格斯认为， 这种转移还没有从根本上改变资本主义的性质，但却印证着生产资料的社会占有是一个不以人的意志为转 移的必然趋势。 从价值判断上来说，共产主义的实现，是人类社会不断进步的内在要求。消灭阶级剥削和阶级压迫，实现 社会的公正平等、民主自由，文明和谐，促进入的全面发展，这是人类社会始终不渝的普遍追求。共产主 义主张消灭阶级剥削和阶级压迫，消除阶级对立和社会贫富分化，使每一个人的尊严都能得到维护，使每 一个人的权利都能得到保障，使每一个人的发展都能充分实现，正是人类社会发展和进步要求的体现。 （2）试图用规律的必然性否定人在社会发展中的能动作用，否定人们可以按照客观规律去改变世界，是真 正的马克思主义的立场、观点和方法相对立的。马克思主义认为，共产主义代替资本主义是历史发展的必 然规律，我们可以发现和掌握规律，并按照客观规律进行实践活动。在改造世界的过程中，人并不是被动 的受制于规律，而是一个能
第七章《马克思主义基本原理概论》课后习题答案2010版(2010年修订版)
