山（银河系）是一样的。虽然凡夫看起来像是夸张、吹牛，那 是因为凡夫用凡眼、下等智慧硬着去了解才会有此想法。举例来说，以我们微小的智慧，怎能去发现什么是量子物理、什么是奈米科技？这些我们不知道的知识，唯 有智能超过我们的人能得知。又换句话来说，人人也都有机会开发自己的智慧，增进自己的各项能力。总而言之，这修行的重点，是不要依靠现有微小有限的感官功 能与观念来修，要有超越目前见闻觉知的信心与勇气才行的通。 从另一个角度来看，修行人能够开发加强现有的感官能力，我们叫做特异功能，这是现代大家都知道的事情。所以这一段给了我们喜欢追求特异功能的朋友一个方 向，也就是说，不要执着在现有的五官身体上下功夫，这样才能真正开发出超越现有的感官能力。 「昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。」一般人醉生梦死，要对他说明这醉梦往往还反被其耻笑。很少有人能体会这种要脱离生死、不再受苦难牵连的急迫感。佛家讲慈悲，不是指凡夫的爱心。就如经文所 说，看到众生浑浑噩噩，不知所生？不知何死？生死流转不停，不知何时才会停息？不如善用智慧，运用各种手段来达成帮助他们。对于已有觉悟的修行人，最快的 办法，便是教他一个适合的法门。所以有此洗髓之法来帮助我们早一点成功。 「须矣《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜
纳清熙。」 接下来就开始谈如何练功了。练完易筋经之后，每到夜深人静时，便两眼微闭含住眼光。关于这眼光，很多人不知道自己的眼睛本来就会发光，一般眼睛闭起来，大 家以为是一片黑暗，但是久习静坐的人便知道，其实会有光彩出现，懂的人不会去关心或执着于这光彩，不懂的人会大惊小怪。古代中医与道家修炼也有以此眼光的 色彩来判断身体的健康状况的方法。 呼吸要细微，不用口，以不发出声音、不对鼻孔产生冲击感为原则。端坐正直，慢慢的吐故纳新。 ”腹中宽空虚”，并不是 要我们饿着肚子练，而是比喻我们的心念要放开俗杂烦恼，不要留任何事在心里。 「朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。」 这里按照字面意思是说，每个月里把握月亮的盈亏、上下弦这四天，以及每年的春分、秋分、夏至、冬至四天，这些都是修练的重点时间。然后每天在子、午两个时 辰作以静为主的功夫，卯酉两个时辰，做以动为主的练习。这段虽然短，不过里面的含意很多，也很容易使人困惑，需要好好说明一下。 第一句「朔望与两弦」，在天文学里面的解释是：「朔望两弦均以太阳及太阴视黄经为准；凡日月同度为朔，相差半周天为望，相距一直角为弦，月东日西为上弦， 日东月西为下弦。」简单来说，”朔”指的是每个月最看不到月亮的那一天，”望”是其相对180度，也就是一个月里面月亮最圆满的那一天。以月亮绕行地球的 圆周来看，每九十度为一分野，如
果0度是”朔”，180度是”望”，那么中间的90度与270度便是上弦与下弦，一般统称”两弦”。所以「朔望与两弦」可 以说是这圆周的四个极角。由此可知，朔望与两弦主要是在讲月球与地球的互动关系。第二句讲到春分、秋分、夏至、冬至，这些是跟中国传统历法、节气有关的名词。其定义是： 春分：这是春季九十天的中分点，这一天昼夜相等，所以古代曾称春分秋分为昼夜分。夏至：白天最长，黑夜最短，这一天中午太阳位置最高，日影短至终极，古代 又称这一天为日北至或长日至。秋分：秋季九十天的中间，这一天昼夜相等，同春分一样，太阳从正东升起正西落下。冬至：这一天中午太阳在天空中位置最低，日 影最长，白天最短， 黑夜最长古代又称短日至或日南至。 以上可以得知，春分、秋分、夏至、冬至这四天来自太阳跟地球的互动关系。 为何要注意这些日子呢，「朔望与两弦」第一个与”潮汐”有关，中国古代人早就发现月亮的运行与地球的潮汐有密切关系。例如东汉王充在「论衡」一书中便指出 了潮汐和月亮的依赖关系，他说海潮「 随月盛衰」。唐宝应和大历年间(762-779AD)，窦叔蒙在「海涛志」一文中也指出﹕「月与海相推，海与月相期」，「盈于朔望，....虚于上下 弦」。我们都知道地球有百分之七十的地表是海洋，人体里也有百分之七十的成分是液体的。显然古代的修行人早就发现潮汐的作用不只影响地球，也同时影响了人 体。 再来「两分与两至」，
是讲太阳对我们的关系。这四个日子主要代表了昼夜的长短与日照的时间，这个对于农民的农作物耕种有非常大的关系，配合这「两分与两 至」与其它节气的日子，可以帮助农民选择最佳的下种、耕作时间，以期获得好的收成。 古代修行人也早就发现了太阳不只影响了地球的植物生长，也同样影响人体的运作。
《洗髓经》功理功法
