民族学考试资料
2016/11/21
民族志
根据文化人类学的传统看法，民族志既可指涉一种特殊的学术研究方法，又可指涉运用这种方法而取得的研究成果——一种特殊的文本形式。
一．定义
民族志是人类学独一无二的研究方法。是建立在在人群中田外野地工作基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。或者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。民族志既是一种研究方法，也是一种文化展示的过程与结果。
民族志是20世纪初期由文化人类学家所创立的一种研究方法。研究者主要通过田野调查，深入到某些特殊群体的文化中去，从其内部着手，提供相关意义和行为的整体描述与分析。一般认为，著名文化人类学家马林诺夫斯基所创造的“参与观察法”是民族志方法体系的核心内容。
二．研究对象
就既存民族志的实际内容看，民族志考察的对象类型，范围比固定化的“民族”远为宽泛而多变。20世纪列维—斯特劳斯认为，民族志的对象是指广义上的“社会共同体”，而非“民族”。
民族志中的“民族”实际上不再指民族（尤其是近代定义中的民族），而是观察者页脚内容1
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主动选择的方法论单元。
三．代表人物
罗尼斯拉夫?马林诺夫斯基（台湾翻译为马林诺斯基，1884年—1942年）发迹于英国的波兰人类学家，他是现代人类学的奠基人之一。其建构以客观民族志记载田野调查研究成果的方式，并开创最早的社会人类学课程，故有人称他为“民族志之父”。《西太平洋的航海者》典范地展示现代田野工作与民族志方法。
四．民族志发展的三个时代
从作者的异地经历的参与深度和讲述心态来看，民族志的演进大致可以划分为三个时代。
第一个时代的民族志是自发性的、随意性的和业余性的。
中国史籍《春秋.左传》中的“蛮夷”传（偏重纪实的）、《山海经》中描写远方异族的文字（偏重想象的）。古希腊的希罗多德被推崇为最早的民族志作者，他的著作《史记》除讲了希波战争外，还记载了许多传说、地理、人种志等内容。中世纪的东方旅行见闻录《马可.波罗游记》是地理大发现之前的民族志的代表。
第二个时代是专业性的、科学性的 《人类学笔记和问询》 《西太平洋的航海者》 页脚内容2
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第三个时代是从反思以“科学”自我期许的人类学家的知识生产过程开始萌发的 《摩洛哥田野作业的反思》
在民族志发展的三个时代，观察者进入对象世界的深度、在文本中留给对象作为主体的空间以及对读者的心态都表现出巨大的差别。
五．研究方法和技术
1.田野调查（field research）：又译为实地研究。是一种深入到研究对象的工作生活实地中，以观察、访谈、口述史的方法搜集资料，并通过对资料的分析研究来理解、解释现象和社会的社会研究方式。
田野调查不同于田野作业（field work），可以简单理解为在田野中调查时所做的全部工作。
2.参与观察
参与观察是大多数民族志研究的特征所在，它对于有效的田野调查至关重要。理想状态的参与观察是民族志学者在社区工作和生活6个月至一年或更长的时间，学习当地语言，反复地观察行为习惯。
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3.访谈
访谈是民族志学者最重要的资料搜集技巧。访谈可以对民族志学者观察到得和体验到的东西进行解释并将其放进一个更大的框架中。一般的访谈形式包括结构的、半结构的、非正式的和回忆式访谈。
问题类型 ①普泛的或面面俱到的问题 ②专门问题
③开放式与封闭式问题 4.三角测量
它是民族志研究正确性的关键所在——检验一种信息的来源，去除一种可供选择的解释，证明一个假说。
六．民族志传播学
人类传播研究中民族志方法的运用，使得传播学领域产生了一个新的分支——民族志传播学。
发展
民族志传播学的先行者是著名学者德尔.海默思，提出了一个SPEAKING框架，包括背景（S,setting），参与者（P,participant），目的（E,ends），行动次序（A,act sequences），
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社会基调（K,key），工具（I,instrumentality或媒介），规范（N,norms），类型（G,genre）。
格里.菲利普森确立了传播研究中的民族志方法是通过一种文化途径来对传播进行研究。
特征
1.传播实践而不是语言形式是其研究的中心
2.在自然语境下的传播实践才是其分析的对象
3.传播实践是具有一定模式的
4.模式化了的传播实践是社区成员所依赖的共享资源的一部分
除此之外，对于民族志传播学而言，传播实践还存在着不同的层面。 研究方法
1.选择研究分析对象
2.提出民族志问题
3.通过参与性观察、访谈等途径来搜集民族志资料
4.进行民族志分析
5.书写民族志。再次之后，经过反思，进入新一轮的从第2项到第5项的研究。
三个核心问题 页脚内容5
民族志研究
