以民为本孟子的仁政思想

以民为本孟子的仁政思想

以民为本 :孟子的仁政思想

孔子曾提出“仁者爱人＂“为政以德”等观点 ,认为统

治者应遵守礼制、爱惜百姓。但他没有从根本上明确这一观 点是“为什么 \也没有从操作层面明确“怎样”及“如果不 又怎样” 的问题。 孟子继承了孔子的相关思想 ,比较好地解决 了上述两个问题 ,形成了完整的“仁政 \学说。

什么是仁政： 仁政是“仁”的推广

《孟子 ?梁惠王上》中记有这样一件事 :一次 ,齐宣王看见 一头牛被牵去宰杀，他不忍心 ,下令用一头羊换下它 .于是孟 子对齐宣王说，这说明大王有 “不忍人之心 （即同情心、 怜悯 之心）\假如他把这样的恻隐之心用于人事、 治国上 ,那他就是 在施仁政、行王道。

“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心

,斯有不忍人之

政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 ” “仁\不过是每个人都有的“恻隐之心 \的发展而已，“仁政 \不过是“仁”的推广而已。

既然人人皆有恻隐之心，那么每一个统治者都有施行仁 政的前提和基础 .

如何推行仁政 :

“推己及人”“与民同乐”

以民为本孟子的仁政思想

如何施行仁政呢 ?继续上面的故事来说明。 齐宣王拒绝孟子 让其推行仁政的建议 ,因为他自己有好货 （ 即贪财）、好色的毛 病。孟子说，世上人人好货、好色 ,大王只要通过了解自己的 欲望 ,从而推知所有人民的欲望 ,并采取措施尽可能满足这些 欲望，这样做 ,就是推行仁政。

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管？a之音，举欣欣然 有喜色而相告曰 :‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也 ?'今 王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有 喜色而相告曰 :‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？＇ 此无 他,与民同乐也。今王与百姓同乐 ,则王矣。”可见推行仁政的 方法不过是推己及人、想民所想、与民同乐．

如何看待统治者 :

“君不仁即可诛” “民贵君轻” 假如一个统治者不能做到体恤百姓、尽心国事

们应该如何看待或对待这样的统治者 ？

孟子提出了那个时代最具震撼性的观点，即君王若没有 必备的道德条件，人民在道德上就有革命的权利，在这种情 况下，即使诛杀了君主 ,也不能算有弑君之罪。理由很简单， 但很充分 :君主违背了民心、 丧失了人性。 丧失了人性中的恻 隐之心、羞恶之心等 ,即“非人也”，“非人 \如何能为人君主 ？ 借此 ,他更提出了“民贵君轻”的思想： “民为贵 ,社稷次之， 君为轻。”

孟子的仁政思想处处有“以民为本”的痕迹

:民贵君轻的

,那么 ,我

以民为本孟子的仁政思想

思想关乎民生国计；对君主一人专政的体制进行批判，提倡 德治 ,更是有民主思想的意思 ;与民同乐的思想对当今社会也 有不小的启发意义．

【练一练】

阅读下面的材料 ,回答问题 .

子适卫，冉有仆。子曰： “庶矣哉 ! ”冉有曰：“既庶矣， 又何加焉 ?”曰：“富之。”曰：“既富矣 ,又何加焉？”曰 :“教 之。” (《论语》 )

不违农时 ,谷不可胜食也 ;数罟不入 ?闯兀？鱼鳖不可胜食 也；斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王 道之始也。五亩之宅，树之以桑 ,五十者可以衣帛矣；鸡豚狗 彘之畜 ,无失其时 ,七十者可以食肉矣 ;百亩之田 ,勿夺其时 ,数 口之家，可以无饥矣 ;谨庠序之教，申之以孝悌之义 ,颁白者 不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒 ,然而不王 者 ,未之有也。 (《孟子》 )

(1)根据材料，概述孔子和孟子有关仁政的共同认识。

(2) 《孟子》思想是《论语》思想的发展 ,请结合材料说明 《孟子》在哪些方面发展了《论语》有关仁政的思想。

【参考答案】

(1) 重视民生 ,重视教化。

（2） 《论语》中提出了推行仁政的目标，即人口增加、财 富增多、教化普及。