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第八章 米德的符号互动论
8.1 复习笔记
【知识框架】
【重点难点归纳】 一、学术背景 1．家庭和教育背景
乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead，1863—1931）出生于美国马萨诸塞州。1887年，米德考入哈佛大学，学习哲学和心理学。在哈佛大学，米德结识了实用主义哲学
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www.100xuexi.com 圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 家詹姆士，一年以后，他在莱比锡师从威廉·冯特研究心理学，还结识了生理心理学家G·斯坦利·霍尔。这期间，米德逐渐对心理学产生了兴趣。
2．学术生涯
1891年，米德返回美国，在密执安大学任教。在这里，米德结识了约翰·杜威和查理斯·库利。杜威的实用主义观点对米德有很大影响。
米德注重社会经验活动研究，注重人们在交往活动中的意识过程分析，注重意识过程或心理活动的选择性和功能性分析，无疑都在一定程度上接受了实用主义的影响。当然，米德在实用主义哲学方面也有许多独立创见，对后来的实用哲学也有很大影响。
3．主要著作
米德的主要著作是《精神、自我和社会》，在这本著作中，米德确立了他的社会学理论基本观点和基本方法。其他著作还有：《有关现在的哲学》《19世纪的思想运动》《行动的哲学》《米德文选》等等。
二、社会行为主义 1．思想来源
对米德社会学思想产生较大影响的，除了以杜威为代表的实用主义以外，还有达尔文进化论、华生行为主义和德国唯心主义哲学。
（1）米德赞成达尔文关于自然界是一个不断进化过程的观点，他把人类意识看成是自然进化过程中的一个突出表现。正是由于人类意识能够不断发展提高，使人类不断增强适应环境的能力，进而促进了人类的进化过程。基于这种观点，米德十分重视社会意识活动或社会心理过程的进化研究和发展研究。
（2）华生站在行为主义立场上开展了心理学研究，他把心理学归结为研究动物和人类
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www.100xuexi.com 圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 行为的自然科学，主张把“刺激一反应”作为人类行为的解释原则，认为作为心理学的研究对象都必须是能够直接观察到的、并且是能够找到其生理基础的心理过程。
（3）德国唯心主义哲学家也很重视心理意识过程的研究。但是在他们看来，人类意识活动或心理活动不能混同于动物的感觉过程，尤其是作为理性层面的逻辑思维过程，只有把人类意识活动看成在本质上区别于动物感觉过程的高级精神活动，才能对人类意识活动的内容、过程、环节以及意识活动展开的各种形式有正确的认识。
（4）米德主张，既要肯定某些心理活动有其生理机制，又要避免绝对化，不能把心理活动同生理活动简单地一一对应。
2．社会行为主义 （1）社会行为主义的内容
米德主张把意识过程放到社会行为中去考察。人们正是通过相互作用的社会行为，才使意识活动作出协调反应，实现相互沟通。社会行为是人们的外部的交往和沟通过程，而思维意识活动是人们的内在心理过程，然而，这就如一枚硬币的两面一样，是不可分离的。
（2）对传统的超越
提出在社会行为中考察人类意识活动，这是社会心理学的出发点和基本原则。这不仅超越了华生的行为主义和其他流派的实验心理学，而且也超越了唯心主义和唯物主义的传统认识论。
①由冯特创立的实验心理学，强调用数学的方法对感觉、知觉、注意、反应和情绪等心理过程进行实验测量，其实质是把心理过程等同于物理过程，看成与社会交往无关的客观现象。
②由笛卡儿、洛克和莱布尼茨等人阐述的传统认识论，无论是唯物主义的还是唯心主义的，都把人的认识活动同社会活动分离开来加以研究。传统认识论展开的认识过程，实质是
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www.100xuexi.com 圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 从社会生活中抽取出来的个人心理活动。
因此，当米德在社会行为或社会活动中考察心理过程时，不仅超越了传统认识论，也超越了实验心理学和行为主义。
三、主观定义与符号世界 1．姿势对话
米德认为有意义的意识过程都是在人际沟通或社会交往中展开的，它的最简单、最基本的形式是“姿势对话”。在人际沟通中，人们总是以某种表情、姿态显示自己的意愿和观点。用这些表达着主观意愿的姿势开展沟通，就是“姿势对话”。
2．主观定义
米德认为，人们对对方显示的姿势都能领悟其意义是“主观定义”的结果。用来沟通心理过程的各种姿势都是预先经过限定的，即各种姿势之所以能够显示意义，是因为人们从主观出发赋予它某种意义，在交往沟通中，某种姿势的意义能够被双方或大家领会，一方面在于姿势的意义是在交往中逐渐明确的，另一方面在于许多姿势的意义最初就是一种约定，是预先形成的共识，或者说人们为某种姿势下了一个共同的主观定义。
3．象征符号 （1）含义
当某种姿势获得了人们共有的主观定义，这个姿势就获得了普遍性的象征性，于是形成了可以在广泛交往中使用的沟通形式——象征符号。在米德看来，人们交往行为中的符号不同于动物表现心理活动的姿态。虽然动物在交互活动中也有许多能够沟通心理的姿态，但都是非自觉的。
（2）象征符号的虚设性、间接性和对象性
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www.100xuexi.com 圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 人不仅自觉地赋予某种姿势一个共同承认的意义，而且还能用一些已经有了共有意义的姿势来掩盖或修饰自己的心理活动和社会行动。这就是说，姿势作为符号在人际沟通中已经获得了虚设性。姿势的意义虽然是由心理活动赋予的，但它一旦获得了共识即包含了共有意义，就可以同人的心理过程保持相对独立性，姿势变成了人类特有的符号，获得了间接性和对象性。
（3）语词
最具间接性和对象性的象征符号是语词。
①语词的间接性首先表现在它的抽象性和普遍性上。语词是声音符号和文字符号，它不能显现某种形象，但是可以刺激人的心理活动而想象出丰富的形象。并且，也正是因为语词的抽象性使它获得了普遍性。人际沟通在语词的媒介作用中变得更加广泛和有效。
②语词不仅使人与他人的沟通更广泛有效，而且也使深入的自我反思成为可能。米德认为，利用语词可以实现十分丰富的自我认识和自我评价。因为语词既能刺激他人，也能刺激自身。这些凭借语词实现的自我意识活动，使人们不仅能够敞开一个外在的符号世界，而且也能够敞开一个内在的心理世界。
4．主观思维
米德认为，利用语词符号开展的自我意识，是主观思维的一个方面内容，关于外部世界不露声色的思考也属于隐蔽性的语词符号操纵过程。关于外部世界和内心世界的主观思维，虽然不像人际沟通中的符号互动那样同社会行为紧密联系在一起，但是主观思维也是同社会行为直接相关的。
（1）主观思维与问题的关系
在米德看来，主观思维同社会行为直接相关最突出的表现是它与问题的关系。 ①任何层面的主观思维过程，只有起于问题，围绕问题的提出、追问和解决而展开，它
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刘少杰《国外社会学理论》笔记和课后习题详解(米德的符号互动论)【圣才出品】
