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青海省高三上学期历史12月阶段考试试卷

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青海省高三上学期历史12月阶段考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 选择题:本大题共20题,每题3分,共60分。 (共20题;共60分)

1. (3分) (2020高二下·宜宾月考) 先秦古籍《礼记?乐记》记述:“夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物者,灭天理而穷人欲者也。”这表明( )

①人们很早就探索物质利益关系 ②理学萌芽于先秦时期 ③反对泯灭天理而为所欲为 ④天理与人欲之辨由来已久 A . ①② B . ②③ C . ③④ D . ①④

2. (3分) (2018高一上·汽开区月考) 马端临的《文献通考·选举考》中记载:“进士者时共贵之,主司褒贬,实在诗赋,故士林鲜国体之论,其弊一也……所习非所用,所用非所习,故当官少称职之吏,其弊三也。”此记载指出了( )

A . 汉代察举令地方官推荐孝廉,束缚了士人的品德砥砺 B . 魏晋九品中正制使豪族垄断仕途,形成了门阀政治 C . 唐代进士科所考重视诗赋文章,考试科目欠缺实用性 D . 明清科考以八股文为主,禁锢了学子的思想与才华

3. (3分) (2019高二上·齐齐哈尔期末) 反映民间风情的风俗画是宋代以后绘画艺术突出特点,产生这一特点的根本原因是( )

A . 城市商品经济的发展和市民阶层的出现 B . 统治者的提倡 C . 民间文化的发展 D . 画家的性格

4. (3分) (2017高一下·福建月考) 景德窑,宋景德年间烧造,土白壤而埴,质薄腻,色滋润。真宗命进御,瓷器底书“景德年制”四字。”由此判断此窑是( )

A . 工场手工业 B . 官营手工业 C . 家庭手工业 D . 私营手工业

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5. (3分) (2018高二上·宁阳期末) 著名学者牟宗三认为:“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候,就出现了问题,所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是( )

A . 推行“仁政” B . 兼爱、非攻 C . 加强中央集权 D . 无为而治

6. (3分) (2020高二上·泰宁月考) 北宋山水画作品《晴峦萧寺图》《雪景寒林图》《早春图》等,章法处理都呈现出宾主分明,众山拱伏主峰的景观十分注重山峰的主客、宾主之位置经营,以及相互朝拱环抱、顾盼有情的画面形象。这表明宋代 ( )

A . 商品经济发展繁荣 B . 道家思想受到尊崇 C . 理学观念影响绘画 D . 艺术呈平民化趋势

7. (3分) (2018高二上·鸡西期中) 以下是两副古代的戏台楹联:“乐备礼明真富贵,臣息子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂,忠贞一时受困苦须知后世称扬”。这主要体现出古代戏曲的( )

A . 教化功能 B . 娱乐功能 C . 程式化特点 D . 虚拟性特征

8. (3分) (2019·河西模拟) “吴门画派”的领袖沈周主张:“画法以意匠经营为主,然必气韵生动为妙。意匠易及,而气韵别有三味,非言可传!”以下作品符合其主张的是( )

A . 《洛神赋图》

B . 《步辇图》

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C . 《清明上河图》

D . 《墨兰图》

9. (3分) (2020·合肥模拟) 在明清小说中,有大量叙述和描写文人弃学经商的故事,其中不少都是文人主动改弦更辙,弃文经商。这说明当时( )

A . 科举取士弊端凸显 B . 商人的政治地位提高 C . 抑商观念遭到削弱 D . 社会上奢靡之风盛行

10. (3分) “徐、利相识再相知,中西合璧成伟业,译文句句见真功,千古名著映神州。”此诗评价的是 A . 《梦溪笔谈》 B . 《几何原本》 C . 《四库全书》 D . 《海国图志》

11. (3分) (2018高三上·辽源期中) 《南京条约》签订后,清政府最痛心的条款就是五口通商,认为洋人在广州一口通商的时候已防不胜防,现在他们更可以横行天下,文人忧国者也莫不以此为华夏巨侮。然而到了清末,统治者发现通商口岸无一例外都繁荣起来,于是又主动要求增开商埠。清廷前后态度的巨大迥异反映了( )

A . 列强对华侵略放松 B . 中国近代化渐成潮流 C . 列强资本输出减少 D . 中国半殖民地化受阻

12. (3分) (2020高一下·唐山月考) 如图是1912﹣1921年中国民族资本主义面粉业生产能力发展变化示意图,指出这一时期我国民族资本主义面粉业生产能发展变化的最主要原因( )

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青海省高三上学期历史12月阶段考试试卷

青海省高三上学期历史12月阶段考试试卷姓名:________班级:________成绩:________一、选择题:本大题共20题,每题3分,共60分。(共20题;共60分)1.(3分)(2020高二下·宜宾月考)先秦古籍《礼记?乐记》记述:“夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人
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