散曲史
金陵卢前譔
散曲史目录
发端第一（“散曲”散曲史发端）… ………………….01—07 元曲第二（元一代散曲盛况）…………………………07—29 明曲第三（明曲前后两时期）………………………….29—56 清曲第四（自清以来散曲家）………………………….56—72 补志第五（散曲史编后补志）…………………………72—81
第一．“散曲”散曲史发端
曲之名古矣。
近世所谓曲者，乃金元之北曲，及后复溢为南曲者也（刘熙载语）。王世贞以为：词之变自金元入中国，所用胡乐嘈杂、凄紧、缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之（说见《艺苑卮言》）。是曲之始，其所以名初与词相对待。自文章而言，谓之词自声乐，而言谓之曲。曲既成体，并有文章，且以曲达情事见胜，则曲之
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所以为曲，可念也，或称之为词馀者。曲故非词体之所能尽，不得不别立於词之外，岂拾词之坠绪之意？不可不辨焉。顾近今言曲，寻常止知沿曲之流尽，曲之变厥，有戏曲，不知溯曲之源，探曲之本，端在散曲偶有知者，目为馀事妄矣。大概别之，此诗歌之曲，彼戏剧之曲，迥不相侔。尝以散曲例之於诗一首；小令犹一首绝句、律诗也。例之於词一首，小令亦犹一首短调、中调之词也。作者缘调填词既定，一首倘意有未尽，则同调不妨连拈二三首四五首，乃至七八首，随意增附。明人谓之重头，或不愿取同调为重头者，则竟选宫调成套数，其格局长短仍可听人取舍，绝无一定要；不过与诗中之联章，词中三四叠之长调，相当而已（任二北语）。用见散曲承诗词，而后为韵文之正宗。
散曲二字，旧无定称。或谓：成文章者曰乐府；有尾声名套数时，行小令唤叶儿（说详元《燕南芝庵论曲》中）；而市井所唱小曲，亦可名为小令（王骥德曲律说），或又谓“散曲”为“清曲”，（张旭初、吴骚合编凡例，曰：南词韵选，及遴奇振雅，诸俗刻所载清曲，大略雷同）曰乐府者，原歌诗之通名，以论曲子意，其为雅乐之辞，曾经藻餙，与流诸市井所有俚歌，绝不相近。云：清曲者，以其清唱坐冷板凳。（魏良辅《曲律》：清唱，俗语谓之冷板凳，不比戏场借锣鼓之势，全要闲雅、整肃、清俊、温润。）无打身段下金锣之苦也。（李斗《扬州画舫录》：清唱以笙笛鼓板三弦为场面。又，清唱鼓板与戏曲异：戏曲紧，清曲缓。戏曲以打身段下金锣为难，清唱无是苦；而有生熟口之别。）最其要义，不以锣鼓排场合用；清唱之法，不以科白联贯，遂得散曲之名，固大有别於戏曲者也。
小令套数实为散曲之二体。小令与套数於短长、单复尾声有无之间，并不足以识别。而令曲首各一韵，套曲套守一韵，分画最显。无烦申说，大抵小令有二类：直写胸臆，不演故事者；纪述本末，而演故事者。不演故事者，又可画为五种：一、寻常之小令，体制最简，与诗词埒。惟此一首之中，一韵到底，无换韵
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之便耳（曲之换头，可以自立，不在此例）。二、摘调：摘套曲之调，而为小令也。亦，犹词中摘大曲之遍，而为慢词；作词十法第四，於用字条中，尝及之。三、过带曲，於北曲甚盛，所谓过带一调，未尽所欲言，续拈他调，以承之；然二调之音节，必能衔接始可，使二调不足，得用三调，三调以上者，元人无此也；其后南曲南北合套内，偶尔仿效之。明康沜东复有过带四调之例，未可取法。四、集曲於南曲甚盛。如，词之有犯，与摊破过带曲，以整调联续。此则取各调零句，联续复为之，易一新名。有以所集调数名者，如九回肠、巫山十二峰等。是有据所集原调名者，如：醉罗歌、罗江怨，等。是多者，若三十腔，集三十调中句。五、重头，“重头歌韵响琤琮”，晏殊词句也。中山诗话亦云：重头入破，皆弦管家语用。见此名，夙有於曲则，徐渭编：《杨升庵夫人词曲》始标此目。重者以相同之调重复至再，乔吉“西湖梧叶儿”百首之多，南曲次韵李开先、王九思“傍妆台”亦各百阕。在南曲中，两调、四调之重头，同叶一韵便可成套，是重头者，介乎令套之间焉。演故事者，亦可画为二种：一、同调重头，重头自必同调；其所以称示异於间列也。小令之演故事，犹诗之有长庆，非如戏剧之用代言，复以动作显见也。《雍熙乐府》有“摘翠百咏小春秋”足以为例。“小春秋”者，谓西厢也。用“小桃红”一百首，每首各一韵，叙一事曰：生离洛阳，生至蒲东，生游普救，生遇红娘，生见莺莺，生私扣红，红娘答生，莺自嗟叹，生步月吟，莺和生诗，生看修斋，军围普救生，自悲叹，夫人许亲，张生答允，张生致书惠明，发怒惠明，送书杜，确得书，确追飞虎，生谢杜确，白马回营，夫人背盟，莺莺递酒，生怨夫人，生回书舍，红献生策，张生弹琴，莺莺听琴，莺莺染病，红教生柬，生央递柬，红递与莺莺，得生书，莺遗生书，生赴莺约，莺莺抢生，张生羞退，张生自叹，张生自缢，僧劝张生，生答法聪，夫人问生，生答夫人，莺探生病，生答莺莺，莺柬期生，红娘不允，红递生柬，生得莺书，生盼莺莺，红送铺陈，莺至书斋，雨云欢
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会，云雨初歇，红促莺归，生送莺归，红贴莺归，事闻夫人，红行莺嘱，夫人诘红，红娘受责，红答夫人，莺莺自念，红劝夫人，夫人允诺，红娘邀生，生答红娘，红娘邀莺，莺羞不行，夫人责莺，夫人嘱生，红怨莺生，莺生谢红，夫人送生，生答夫人，法本送生，生答法本，莺莺送生，生答莺莺，生投旅馆，生梦莺莺，生至长安，张生入试，张生及第，生授学士，莺想张生，莺莺自念，生寄莺书，莺得生书，莺寄生衣，生得莺衣，郑恒求配，夫人答恒，生出长安，张生至家，生拜夫人，确拜夫人，郑恒触树，生莺赴任，以词纪言，以题纪事。井然有条，自成一格，二异调间列，亦小令之别体。钟嗣成所谓：王日华有“与朱士凯题双渐小青问答”，人多称赏者（见录鬼簿），其例也。明钞本《乐府群玉》中，风月所举问，汝阳记自黄肇退状，至议拟共十六首；一问一答，情节毕敶，其调名、题目，与所叶之韵为：
庆东原 黄肇退状天田 天香引 问苏卿庚亭 答真文 凤引雏 再问苏卿庚亭 答天田 凌波仙 驳天田 招天田 天香引 问冯魁江阳 凌波仙 答萧豪 天香引 问双渐江阳 凌波仙 答庚亭 天香引 问黄肇姑模 凌波仙 答家麻
天香引 问苏妈妈天田 凌波仙 答萧豪 议拟庚亭 观其体制，排列错综，既非套数亦与寻常小令，迥别也。 套数就性质言有二类。或南或北自成套数者，南北合而成套数者，就法式言，亦有二类：有尾声者，无尾声者。套数之成也，厥有三端：一、至少二首同宫调之曲相联宫调或异亦必管色相同互借入套（惟北曲有专用於小令之调，如李玄丞《北词广正谱》各卷目录后所列举者。不可成套南曲，如“仙吕中”、“美中美”等，越调中“包子令”等；特殊者亦例外。）二、有尾声，以示此套之乐已阕；三、全套首尾同叶一韵，至於南北合套，创自沈和，由来已久，以北曲每套祗可一人独唱，殊不便於歌者，况南北声音有所偏合；二者以调和遂得中和之美。按《九宫大成谱》仙吕
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以下十一宫调，各举合套二式仙吕入双调中，有十二套之多。许书（许之衡曲律易知）列七式（通行者有四，详本书第五。）考其常情，率一北一南，或一南一北相间，不乱亦有一北后继二南，又继三北；亦有一南后继二北，又继二南、又继四北；凡此成例，知各调所以相连，其音律必谐美，而应适也。套数之无尾声者，虽不多见，间亦有之。推论其故，有三：所用之调为特制者。（如“货郎担”杂剧：南吕一套，一枝花后，用九转货郎儿，九转既完，乐遂阕，不用尾。因九转货郎儿之曲，即特制者也。）此其一用过带曲作结者。（如，乔吉南吕杂情一套，一枝花梁州之后用骂玉郎感皇恩采茶歌，则不用尾。）此其二，所用末一调可以代尾者，（如，商调套曲，以浪来里结双调套曲，以清江引结者，均不用尾。）此其三、类指北曲而言也，南曲以重头成套者其，重头之数为二、为四、为六，皆成双曲中之可以叠用为套，有四十六调（仙吕五羽调、一正宫、三大石、一中吕、七南吕、五黄钟、二越调、四商调、四双调、九仙吕入双调五。）俱不必以加尾声为则重头成套无尾声之说，沈璟《南曲谱》已言之，其言曰：一个牌名做二曲、或四曲、六曲、八曲及两个牌名各止一二曲者，俱不用尾声。）盖用一调，或诸调重头以组成一套，无论引子、尾声皆可取，便此又南曲之异也。
朱权列乐府十五体（见《太和正音谱》。）并见曲境之广阔，曰：黄冠体,神游广漠，寄情太虚，有餐霞服日之思，名曰道情；曰：承安体,华观伟丽，过於佚乐；承安金章宗正朔曰：玉堂体公平正大；曰：草堂体，志在泉石；曰：楚江体，屈抑不伸，摅衷许志；曰：香奁体，裙裾脂粉；曰：骚人体，嘲讥戏谑；曰：俳优体，诡喻淫虐，即淫词馀，则可以探曲之流派；曰：丹丘体,豪放不羁；曰：宗匠体，词林老作之词；曰：盛元体，快然有雍熙之治，字句皆无忌惮；曰：江东体，端谨严密；曰：西江体，文采焕然、风流儒雅；曰：东吴体，清丽华巧、浮而且艳；曰：淮南体，气劲趣高。陈所闻，据其说编订《南北宫词纪》，於“北
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纪”立门类八：讌赏、祝贺、栖逸（兼归田）、送别、旅怀（附悼亡）、咏物、宫室、闺情。於“南纪”立门类十三：美丽、闺怨、讌赏、祝贺、题赠、寄慰、送别、旅怀、伤逝、隐逸、游览、咏物、嘲笑，十五体。固可以概之而有馀矣。
孙麟趾曰：牛鬼蛇神，诗中不忌，词则大忌。其实於曲，始能不忌，亦大不忌。胡侍谓：关、马、乔、张辈，皆终其身。沈抑下僚，郁郁不得志者，激而愤也，放而玩世，於是喜笑怒骂，嘲讥戏谑，悉以曲出之。故，王骥德列巧体於俳谐之外（见《曲律》）其体凡二十有五，关乎韵者二：每句两韵，或每两字一韵。元之所称，六字三韵语者，为短柱体；通篇叶同一字，韵者为独木桥体。关乎字者五：每句除韵脚，都用叠韵字者，为叠韵体；每句首一字，与末一字同韵者，为犯韵体；次句首一字，即用前句末一字，俗所称联珠格者，为顶真体；通篇用叠字者，为叠字体；嵌五行，或数目每句分嵌一字者，为嵌字体。关乎句者三：每句字面颠倒重复反覆言之者，为反覆体；如诗或词中之回文者，为回文体；一篇以内多同样口气之句者，为重句体；关乎联章者，一次章首句，即用前章之末句（往往四首）。重头，如诗中之辘轳体者，为连环体。关乎材料者八：通篇以取成句为主，而加衬以足之，使其合调者，为足古体；纯集前人语者，为集古体；集谚语者，为集谚体；集杂剧或传奇名者，为集剧名体；集词曲调名者，为集调名体；集药材名者，为集药名体；概括前人之诗文者，为概括体；取古乐府或词翻之，以就曲谱，或以北曲翻为南曲者，为翻谱体；关乎用意者六：托咏物以暗中讽刺者，为讽刺体；托咏物或托咏事，明作嘲笑者，为嘲笑体；专嘲笑风流，警戒漂荡子弟者，为风流体；此体名见《诚斋乐府》；谑浪淫亵无所不至者，为淫虐体；暗以一语次第，嵌一字於每句第五字者，为简梅体；暗以一语次第，嵌一字於每句第六字者，为雪花体。（以上乐府十五体、俳体二十五种，任论内容篇，例证甚详；惟简梅、雪花二体见琐，非复初《中原音韵》序，任谓简梅疑与五数有关，雪花
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疑与六数有关，均未得其详，置诸待考之列。予今作此解释，惜乎相去万里，不能就正於吾中敏也。）融斋尝以胡叟传魏书，既善为兴雅之词，又工为鄙俗之句，语而论曲，曰：其妙在借俗写雅，面子疑於放倒骨子，弥复认真（见《艺概》）。游戏调笑之作，原不可以面子相绳也。
任呐曰：词静而曲动，词敛而曲放，词纵而曲横，词深而曲广，词内旋而曲外旋，词阴柔而曲阳刚，词以婉约为主，别体则为豪放；曲以豪放为主，别体则为婉约；词尚意内言外，曲竟为言外而意亦外，虽一家之品量，要足见散曲之精神焉。
於词，刘毓盘有词史矣。於戏曲，许之衡有剧曲史矣。“散曲史”之设学程肇端於兹，不有述造何以阐发。然今日散曲史之作也，有三难，曲集多佚无以考究也；曲论不多，无以比证也；僻处西陲无师友之商兑也。惟，千里启於蹊步，层台赖诸累土。草创之编，所望於他日论定尔。
第二． 元一代散曲盛况
焦循曰：词之体尽於南宋，而金元乃变为曲；关汉卿、乔梦符、马东篱、张小山等，为一代钜手。乃谈者不取其曲，仍论其诗，失之矣（中略）。夫一代有一代之所胜，舍其所胜，而就其所不胜，皆寄人篱下者耳。余尝欲自楚骚以下至明八股，撰为一集，汉则专取其赋，魏晋六朝至隋，则专录其五言诗；唐则专录其律诗；宋专录其词；元专录其曲；明专录其八股。一代还其一代之所胜，（易馀龠录）里堂所论允且明矣。元一代之所胜，既在曲、杂剧之多，前人类能道之，而於令套颇少记载。幸杨朝英二选（《乐府新编阳春白雪》与《朝野新声太平乐府》）尚得保存其万一。钟
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嗣成《录鬼簿》所收亦剧家，多於散曲作者。世之论元曲者，辄举关、马、郑、白四家盖。据高安周德清挺斋之说，挺斋曰：关、马、郑、白一新著作，第论次时代，则郑宜居殿。其实四家皆以剧名。就中惟东篱为散曲巨擘。江都任氏尝辑四家之令套谓：散曲既无杂剧骨董之嫌，又无传奇滞重之弊；昔谓伤雅曾见疏於词林，今以率真转重於文苑，可见元曲固以本色当行。关汉卿，号已斋叟，大都人，金末官太医院尹。金亡不仕，好谈妖鬼，著有《鬼董》；杨维桢“元宫词”云：开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦，大金优谏关卿在；伊尹扶汤进剧编。此“关卿在”，即指汉卿。岂汉卿犹逮元耶！所谓白翎教坊大曲之白翎，雀也。（此雀生於乌桓，朔漠之地，雌雄和鸣，自得其所。世皇因命伶人硕德闾制曲以名之。）至伊尹扶汤，是郑作，铁崖误记之耳。《太和正音谱》评其词曰：如琼筵醉客，生平轶事颇有可笑者，尝见一从嫁媵婢甚美，百计欲得之，为夫人所阻。关无奈作小令一支贻夫人，云：鬓鸦脸霞屈杀了，将陪嫁规模全似大人家，不在红娘下，巧笑迎人，文谈回话，真如解语花，若咱得他，倒了蒲桃架，盖朝天子也。夫人见之答以诗云：闻君偷看美人图，不似关王大丈夫；金屋若将阿娇贮，为君唱彻醋葫芦。关见之太息而已（见明蒋一葵《尧山堂外纪卷》六十八）。又题情[一半儿]二支，亦脍炙人口。词云：云鬟雾鬓胜堆雅，浅露金莲簌绛纱，不比等闲墙外花。骂你个俏冤家！一半儿难当、一半儿耍。其二云：碧纱窗外悄无人，跪在床前忙要亲，骂了个负心回转身。虽是我话儿，嗔一半儿、推辞一半儿。肯若论奇丽之作，其不伏老一套为最著，而煞尾尤佳，曰：我却是蒸不烂，煮不熟，捶不匾，炒不爆，响噹噹一粒铜豌豆，您子弟谁教钻入，他锄不断，斫不下，解不开，顿不脱，慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，扳的是章台柳，我也会吟诗、会篆籀、会弹丝、会品竹，我也会唱鹧鸪舞，垂手会打围、会蹴鞠、会围棋、会双陆。你便是落了我牙、歪了我口、瘸了我腿、折了我手，天与我这几般儿
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歹症候，尚兀自不肯休；只除是阎王亲令，唤神鬼自来，钩三魂归地府，七魄丧冥幽，那其间才不向这烟花路儿上走。魄力之雄，他体所不多见者。白朴，字仁甫，又字太素，号兰谷，澳州人。有《天籁阁集》，集后有摭遗一卷，录所作曲也。卷前有元王博文、明孙大雅各一序。博文所述甚详，可以觇其生年。序云：元白为中州世契，两家子弟，每举长庆故事，以诗文相往来。仁甫为寓斋先生华之仲子，於元遗山为通家，姓甫七岁，遭壬辰之难，寓斋以事远适。明年春，京城变起，遗山遂契以北行，自是不茹荤血。人问其故，曰：俟见吾亲，则如初尝罹疫，遗山昼夜持抱，凡六日，竟於襞上得汗而愈。盖视亲子侄不啻过之，读书颖司异常，儿日亲炙遗山謦欬，谈笑悉能默记。后数年，寓斋北归，以诗谢遗山，云：顾我真成丧家狗，赖君曾护落巢儿；居无何父子卜筑，於滹阳时律赋为。专家之学，而仁甫有能声，号后进之翘楚，遗山过之必问为学。次第尝赠之曰：元白通家旧诸郎，独汝贤未几生长；见闻学问博洽然，自幼经丧乱仓皇。失母便有满目山川之叹，逮亡国后恒郁郁不乐，以故放浪形骸，期於适意。中统初年，开府史公，将以所业，荐之於朝；再三逊谢，栖迟衡门，视荣利蔑如也。《正音谱》评其词，如鹏抟九霄；又云风骨磊块，词源滂沛。若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄；有一举万里之志，宜冠於首。[仙吕寄生草]饮酒云：长醉后方何碍，不醒时有甚思？糟醃两个功名字，醅渰千古兴亡事，麯埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。双调沈醉东风，渔父词云：黄芦岸白苹渡口，绿杨隄红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。[仙吕醉中天]佳人黑痣云：疑是杨妃在，怎脱马嵬灾？曾与明皇棒砚来，美脸风流杀，叵奈挥毫李白，觑著娇态，洒松烟点破桃腮。挺斋并称许之。马致远，字东篱，大都人，江浙行省务官。元有两马致远。一秦淮人，不作曲者。《尧山堂外纪》取[夜行船]秋思一套，称为元人第一，兹录全文：[双调夜行船] 百岁光阴一梦蝶，重回首往
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事堪嗟。今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。[乔木查] 想秦宫汉阙，都作了衰草牛羊野。不恁么渔樵没话说。纵荒坟，横断碑，不辨龙蛇。[庆宣和] 投至狐踪与兔穴，多少豪杰！鼎足三分半腰里折，魏耶？晋耶？[落梅风] 天教你富，莫太奢，不多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月？[风入松]眼前红日又西斜，疾似下坡车。不争镜里添白雪，上床与鞋履相别。休笑鸠巢计拙，葫芦提一向妆呆。[拨不断] 利名竭，是非绝，红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍。[离亭宴煞] 蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时，万事无休歇，何年是彻！看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹穰穰蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来时那些；和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节？人问我顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。挺斋谓：此方是乐府不重韵无衬字、无险语，押韵兼平上去，无一字不妥，万中无一后辈宜法。而《正音谱》评其词，如朝阳鸣凤。又云：其词典雅清丽可与灵光、景福相颉顽。所作[越调天净纱]云：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。数语为秋思之祖（见李调元《雨村曲话》卷上。案：雨村论东篱，颇多舛谬，张小山满庭芳春晚，乔梦符之卖花声香茶，白仁甫寄生草饮酒、沈醉东风渔父、徐甜斋之水仙子夜雨，诸名作悉归马有，可谓妄言也巳。）他如集中落梅风三十一首、四块玉二十三首、几无一不妙！惜乎散佚尚多。如小山有次东篱萧豪韵庆东原九首，今不见其原唱，而残阙不完之套，具见谱书。任讷谓其散曲以豪放为主，如天马脱羁，极尽驰骋之乐。于不期然中，又适成此体之典型、模楷。后之散曲，凡不如此者，皆可谓非其正也（见《东篱乐府提要》）。余意以为，东篱曲中之圣，非豪放一品所能尽，时有清丽之章，时有端谨之作。予尝以曲拟之西江诗派。东篱一祖也；三宗则小山、梦符、希孟；於体则江东、西江、丹丘；至於宗匠，殆非马氏莫属矣（见《饮虹曲话》）。郑光祖，字德辉，
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平阳襄陵人。以儒补杭州路吏，为人方直，不妄与人交。故诸公多鄙之，久则见其情厚，而他人莫之及也，病卒火葬於西湖之灵芝寺。诸吊送客有诗文，公之所作，不待备述，名闻天下，声振闺阁，伶伦辈称郑老先生，皆知其为德辉也（见《录鬼簿》）。丑斋挽以[凌波曲]云：乾坤膏馥润肌肤，锦绣文章满肺腑，笔端写出惊人句。解番腾今共古，占词场老将伏输。翰林风月、梨园乐府，端的是曾下工夫。德辉於剧所作不少，令套则寥寥无几。搜辑诸选，三令三套而已。[蟾宫曲]梦中作一阕为最，词云：半窗幽梦微茫，歌罢钱唐，赋罢高唐。风入罗帏，爽入疎棂，月照纱窗。缥渺见梨花淡妆，依稀闻兰麝馀香。唤起思量，待不思量，怎不思量？所谓四大家者，在散曲上，德辉固无足称焉。
元初贵宦亦有工为曲者。其功业久已彪炳史册，偶传其一二小令，亦词林之佳话也。余尝曰：曲中有姚燧、虞集、卢挚、刘秉忠，犹词中有欧、范诸公。同一名贵，同一以少许胜人多许（见饮虹曲话）。姚燧，字牧庵，钟录於前辈已死名公中，所称姚参政是也。元史有传，固以古文词名世者，曲则不经见，顾其所作，亦婉丽可诵。其寄征衣[凭阑人]云：欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难。霜崖居士谓：其深得词人三昧相传，牧庵与阎静轩，每於名伎张怡云家宴饮，一日座有贵人，牧庵偶言“暮秋时”三字，贵人命怡云续歌之，牧庵戏作傍妆台云“暮秋时菊残，犹有傲霜枝；西风了却黄花事”贵人曰止，遂不成章，其意度可思也。其在翰林承旨日，玉堂设宴，歌伎罗列，中有一人秀丽闲雅，牧庵命歌。遂引吭而歌曰：奴本是明珠擎掌，怎生的流落平康，对人前乔做作娇模样；背地里泪千行，三春南国怜飘荡，一事东风没主张，添悲怆！那里有珍珠十斛来赎云娘。盖解三酲曲也，牧庵感其词之悲抑使之近前见其举动羞涩，而口操闽音，问其履历，初不实对。叩之再三，泣而言之，妾乃建宁人氏，真西山之后人也。父官朔方时，禄薄不足以自给，侵贷公帑，无所偿。遂卖入娼家，流落至此，牧庵命之坐，乃遣使诣丞
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相，三宝奴请为落籍。丞相素敬公意，公欲以侍巾栉，即令教坊检籍除之。公得报语，一小吏黄棣曰：我以此女为汝妻，女即以我为父也。吏忻然从命，后吏亦至显官，夫妇偕老京师。人相传以为盛事，其慷慨侠义如此，又醉高歌感怀十年燕市。歌声几点，吴霜髩影，西风吹老，鲈鱼与晚节，桑榆暮景，亦传诵至今。虞集，字伯生，号道园。雍人也。其在翰苑时宴散，散学士家有歌儿顺时秀者，唱[折桂令]云：博山铜细袅香风，两道纱笼烛影摇。红翠袖殷勤，来捧玉钟半露，春葱唱好是会受用，文章巨公绮罗丛，醉眼朦胧，漏转铜龙夜宴，将终十二帘栊，月上梧桐。一句而两韵，名曰：短柱，极不易作。伯生爱其新奇可喜，时席上适谈及三国蜀汉事，伯生即赋[折桂令]云：鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶。日暮桑榆，深渡南泸。长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈灵，造物乘除。问汝何如？笑赋归欤！两字一韵平仄通押，较一句两韵者，其难倍屣矣。先生文字道义照耀千古；出其馀绪，尤能工妙，若此洵乎天才，不可多得也。卢挚，字道一，字莘老。钟录称之为疏斋学士，涿郡人；胡元瑞云永嘉人，至元五年进士。博洽有文思，累迁少中大夫，河南路总管。大德初，授集贤学士，持宪湖南，迁江东道廉访使，复入翰林学士，迁承旨卒。著有：《疏斋集》，又《文章要诀》。见陶南村《辍耕录》卷九。元初，中州文献，东人往往称李、阎、徐；而能文章者曰姚、卢。盖谓：李谦（受益）阎复（子靖）徐琰（子方）姚燧（牧庵）及疏斋也。推诗，专家必以刘因与疏斋论，曲则以疏斋为首，徐子方、鲜于、伯机次之；亦与刘秉忠齐名，尝往见金陵妓杜传隆不遇，题踏莎行词诵在人口。又尝送别当时官妓珠帘秀[落梅风]一阕云：才欢悦，早间别，痛杀俺好难割舍。画船儿载将春去也！空留下半江明月。珠帘秀答之云：山无数，烟万缕。憔翠煞玉堂人物，倚篷窗一身儿活受苦。恨不得随大江东去！案珠帘秀，姓朱，姿容姝丽。杂剧为当时第一，胡紫山亦爱之，尝赠以沈醉东风云：锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月淡
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时，风清处，都隔断江垩土。一片闲情任卷舒，挂尽朝云暮雨。疏斋与孔退之，为先圣五十四代孙，亦有才名；疏斋一游一宴，未尝不与之同处。一日，廉使徐容斋集疏斋处，退之与焉。容斋曰：我有一对，君能属之乎？书中有女颜如玉，退之即应曰：路上行人口似碑。容斋大喜，疏斋不禁蹈舞矣。疏斋之为人，疏爽豁达，故其曲有疏朗之致，诚哉疏之为疏也。有殿前欢云：酒杯浓，一葫芦春色醉疏翁，一葫芦酒压花梢重。随我奚童，葫芦乾兴不穷。谁人共？一带青山送，乘风列子，列子乘风。可想见其风度矣。刘秉忠，字子晦，邢台人。曾皈依释氏，又名子聪，后遇世祖洊升台阁。晚年自号藏春散人，著有《藏春乐府》，[乾荷叶]云：乾荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减了清香，越添黄，都因昨夜一场霜，寂寞秋江上。此其自度曲咏乾荷叶。即以乾荷叶为牌名，犹唐辞之意也。又：乾荷叶，色无多，不耐风霜剉。贴秋波，倒枝柯，宫娃齐唱采莲歌，梦里繁华过。又：南高峰，北高峰，惨淡烟霞洞。宋高宗，一场空，吴山依旧酒旗风，两度江南梦。《词品》云：此借题别咏，后世词例也。然其曲凄恻、感慨千古，寡和也。或云：非秉忠作。秉忠助元凶宋，惟恐不早，而复为吊惜之辞，其俗所谓：斧子砍了手摩挲之类也。苟了然当时南北之大势於子晦，可以谅矣。元史本传所识，殆亦不得已耳。言为心声於此，可知其初，心又何必废而不取其言也。其[三奠子]曲云：念行藏有命，烟水无涯，嗟去雁羡归鸿。半生身累，影一事髩成华东山客，西蜀道，且回家。[么篇]壶中日月，洞里烟霞，春不老景长佳，功名眉上锁，富贵眼前花，三杯酒，一觉睡，一瓯茶，亦如置身羲皇以上者，殆已倦此世之纷纷欤。四公外，赵孟頫亦有词名，尝欲置妾，以小词调管夫人云：我为学士，你为夫人，岂不闻陶学士有桃叶、桃根；苏学士有朝云、暮云。我便多娶几个吴姬越女有何过分？你年纪已过四旬，只官占住玉堂春。夫人答云：你侬我侬忒煞情，多情多处，热似火把，一块泥捻一个你，捻一个我；将咱两个一齐打破，用水调和再捻一个你，再
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捻一个我，我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。此又髣髴汉卿之於从嫁婢徒，自太息而已。子昂，宋之宗室也，与管夫人并以书画，著曲亦馀事耳。
张可久，字小山，庆元人。以路吏转首领官，有乐府盛行于世。又有吴盐《苏堤渔唱》等曲，编于隐语中（见录鬼簿）。有元一代，不为剧曲而专为散曲者，惟小山。亦惟小山之散曲专集独传。今可知者约七种。一、在当时分别刊行之前集《新乐府》；后集《苏堤渔唱》，续集《吴盐别集》，《新乐府》二毛扆汲古阁珍藏秘本书目中之《小山北曲联乐府》三卷外集一卷。三、贯云石序，刘时中等跋，不分卷之《小山乐府》；四、宋景濂、方孝孺明初编刻之二卷；五、嘉靖李开先编刻大字本，及乾隆时厉鹗刻巾箱本之《小山小令》二卷；六、康熙间，吴兴夏煜宁枚选本六卷；七、道光间钱唐丁丙所刊《苏堤渔唱》一卷，中麓“小山小令序”云：录鬼簿谓人生斯世但以已死为鬼，而不知未死者亦鬼也。身后无闻则又不若块然之鬼为犹。愈《太和正音谱》评小山词，瑶如天笙鹤，既清且新华而不艳，有不食烟火气味。谓其如披太华之天风，招蓬莱之海月，若是可称词中仙才矣。李太白为诗仙，非其同类耶，小山词既为仙，迄今殆死而不鬼矣。世虽慕之未有见其全词者。予为之编选成帙，亦有一二删去者，存者皆如《录鬼》及《太和》二书所称许，以其生平鲜套词，因名之曰：《小山小令》云：或谓小山名伯远《尧山堂外纪》或谓：仲远是小山字，钦定四库全书总目录曲类存目，甚至有误其名为：久可者（如刘燕庭藏明钞本《叶儿乐府》，及千顷堂书目，均有此误）。可见曲家掌故自来隐晦、洇沈。名家如小山而有名字之讹，亦未足怪。小山约生於大德延祐间，而殁於泰定夭历之际。生平游屐遍於浙中，他如金陵、维吴、门杨、吴淞、及长沙、洞庭、牛渚、采石亦尝有其足迹。所交接者先辈为东篱，与疏斋、云石亦多倡和之作。任讷曰：清华丽则，乃小山曲之特长。此评最确（见《曲谐》）。如殿前欢离思云：月笼沙，十年心事赋琵琶。相思懒看帏屏画，
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人在天涯。春残豆蔻花，情寄鸳鸯帕，香冷荼蘼架。旧游台榭，晓梦窗纱。[水仙子]湖上云：金鞭袅醉动花梢，翠袖揎香赠柳条。玉波流暖迎兰棹，西湖春事好。相逢酒圣诗豪，醉墨洒龙香剂，新弦调凤尾槽，草色裙腰。可谓工练之至。[红绣鞋]宁元帅席上云：鸣玉珮，凌烟图画乐云：村投老生涯，少年谁识故侯家，青蛇昏宝剑团，锦碎袍花飞龙闲厩马铸字琢句何异乎词。无怪有谓其遣辞命意，实能脱其尘蹊者（见四章全书总目，词曲类存目）。套中湖上晚归[南吕一枝花]云：长天落彩霞，远水涵秋镜。花如人面红，山似佛头青。生色围屏。翠冷松云径，嫣然眉黛横。但携将旖旎浓香，何必赋横斜瘦影。[梁州]挽玉留连锦茵，据胡床指点银屏。素娥不嫁伤孤另。想当年小小，问何处卿卿。东坡才调，西子娉婷，总相宜千古留名。吾二人此地私行。六一泉亭上诗成，三五夜花前月明，十四弦指下风生。可憎，有情，捧红牙合和“伊州令”。万籁寂，四山静，幽咽泉流石上声，鹤怨猿惊。[尾]岩阿禅窟金磬，波底茏宫漾水精。夜气清，酒力醒；宝篆销，玉漏鸣。笑归来仿佛有鼓二更，煞强似踏雪寻梅灞桥冷。沈德符曰：惟马东篱“百岁光阴”；张小山“长天落彩霞”为一时绝唱（见《顾曲杂言》）。李开先曰：小山此曲，千古绝唱。世独重马东篱“夜行船”，人生有幸不幸耳。实则东篱苍古；小山清劲，瘦至骨立，而血肉销化俱尽，乃孙悟空练成万转躯矣。又，春怨[南吕一枝花]云：莺穿残杨柳，枝虫橐损蔷薇刺，蝶搧乾芍药，粉蜂蹙断海棠丝，怕近花时白日伤心事，清宵有梦思间阻了，洛浦神仙没乱杀。苏州刺史。[梁州第七]俏姻缘别来久矣。巧魂数梦寝求之一春多少伤心事，著情疼热痛口嗟咨往来，迢递终绐参差一简书写就了情词三般儿，寄与娇姿麝脐薰，五花瓣，翠羽香钿猫眼嵌，双转轴乌金戒指獭髓调，百和香紫蜡胭脂，念兹在兹愁和泪，频传示更呜，付两三次，诉不尽心间无恨思，倒羞了燕子莺儿。[尾声]无心学写钟王字，遣与闲观李杜诗，风月关情随人志，酒不到半卮，饭不到半匙，瘦损了青春少年子。李开先曰：韵窄而字不
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重，句高而情更款，通首全对尤难，并不见陈所闻。《北宫词纪》曲体之特长，本在流动活泼，且要於俗中见雅，小山之端整如此，实介乎词曲之间，非曲之本色矣。虽然在当日，词曲之分未画，显亦不得以此少小山也。小山之曲，播及宫闱，武宗尝于中秋夜，与诸嫔妃泛月禁苑太液池中，开宴张乐，令宫女披罗曳縠前，为八展舞歌，小山[一半儿]词云：花边娇月静妆楼，叶底沧波冷翠沟，池上好风闲御舟。可怜秋，一半儿芙蓉，一半儿柳。极欢而罢（朱彝尊《日下旧闻》）。其曲亦有渐入化境，疏而意广者。如[迎仙客]括山道中曰：云冉冉，草纤纤，谁家隐居山半崦。水烟寒，溪路险。半幅青帘，五里桃花店。又[凭阑人]暮春即事曰：小玉阑干月半掐，嫩绿池溏春几家。鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花。皆绝妙好曲也，至如别开一境，水木清华，足为嵛者。若[落梅风]春晚：东风景，西子湖。湿冥冥柳烟花雾，黄莺乱啼蝴蝶舞。几千秋打将春去！[清江引]春思云：黄莺乱啼门外柳，细雨清明后。能消几日春，又是相思瘦。梨花小窗人病酒。[红绣鞋]湖上云：无是无非心事，不寒不暖花时，妆点西湖似西施。控青丝玉面马，歌《金缕》粉团儿，信人生行乐耳！又：绿树当门酒肆，红妆映水鬟儿，眼底殷勤座间诗。尘埃三五字。杨柳万千丝，记年时曾到此。[水仙子]归兴云：淡文章不到紫薇郎，小根脚难登白玉堂。远功名却怕黄茅瘴，老来敢思故乡，想途中梦感魂伤。云莽莽冯公岭，浪淘淘扬子江，水远山长。此等方是小山极诣，赏小山之端谨，而不知小山此类之曲，非所以知小山者也。至於逸情远概，以见其胸襟境地者，如[殿前欢]次酸斋韵云：钓鱼台，十年不上野鸥猜。白云来往青山在，对酒开怀。欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债。酸斋笑我，我笑酸斋。又：唤归来，西湖山上野猿哀。二十年多少风流怪，花落花开。望云霄拜将台。袖星斗安邦策，破烟月迷魂寨。酸斋笑我，我笑酸斋。亦可谓得豪放之至，大概一大作手，固自有其独至处，其馀亦未始不能为。小山固以端整开派而豪放之词，并有足诵。又，元人多爱删落典
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语，以俚辞刻画者，小山之[醉太平]感怀然也，词曰：人皆嫌命窘，谁不见钱亲。水晶丸入面糊盆，才沾黏便滚。文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨。葫芦提倒稳！嬉笑怒骂浑然，元曲风趣也。然在全集中，直是别调矣。小山之曲又往往为俗子更删，失其原来面目。杨升庵曰：张小山[小桃红]词云：一汀烟柳索春饶，添得杨花闹盻煞。归舟木兰棹水，迢迢画楼明月空，相照今番瘦了。多情知道宽尽翠，裙腰蒌蒿春雪动，杨柳索春饶山谷。诗也，此词用之今刻本，不知改“饶”为“愁”，不惟无韵，且无味矣。《词品》焦里堂曰：《词综》选张可久[风入松]一首咏九日，首四句云：哀筝一抹十三弦，飞雁隔秋烟。携壶莫道登临乐，双双燕为我留连。按《小山乐府》载，此作“双双为我留连，无燕字；双双即指上飞雁，雁与燕不当杂出；且九日不复有燕矣，盖雁指筝上所有，双双即此雁也”中略。《小山乐府》世不多有。余适有之，乃得较出，增多燕字。又，[人月圆]一首云：片时春梦，十年往事，一点诗愁。彝尊改作“闲愁”。又，故人何在前程，那里心事谁同。彝尊改作“前程莫问”。又，白家亭馆，吴宫花草长，似坡诗可人怜处，鸟啼夜月，犹怨西施。彝尊改作“可似当时最怜人处”，以音调推之，可谓削圆方竹杖矣（《易馀龠录》卷十七）。徐阳初曰：北词马东篱、张小山，自应首冠（三家村老委谈），评论至当。而中麓谓：乐府之有乔张，犹诗家之有李杜，伯良辨之曰：夫李则实甫；杜则东篱始当，乔张盖长吉、义山之流。然乔多凡语，似又不如小山更胜也。曲律融斋则谓：小山极长小令；梦符虽颇作杂剧，散套亦以小令为最长，两家固同一骚雅，不落俳语，惟张尤翛然，独远耳（艺概）。予意以乔、张、方、诸、李、杜固有未当目之为，昌谷义山，亦非允论；取各人之长，使之各标一派，又何必较其优劣哉！骚雅二字，自常州以之论词，而词学大敝。谢枚如曰：夫古人乐府专重典雅，竹垞操选，以此为准。试观小山、梦符二家小令，抑何宛转多风（赌棋山庄词话），直以常州词论论曲矣。张宗橚乃有孰谓张小山不如
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晏小山之叹（词林记事），於小山之曲，终何补也。
以清丽之曲，自成一局面者，惟乔吉。《录鬼簿》云：吉（又作吉甫），字梦符，太原人，号笙鹤翁，又号惺惺道人。美容仪，能词章，以威严自饬，人敬畏之。居杭州太乙宫前，有题西湖梧叶儿百篇名，公为之序。胥疏江湖间四十年。欲刊所作，竟无成事。至正五年二月，病卒于家。丑斋以凌波曲吊之云：平生湖海少知音，几曲宫商大用心，百年光景还争甚？空嬴得雪鬓，侵跨仙禽，路遶云深，欲挂坟前剑，重听膝上琴，漫携琴载酒相寻。陶宗仪曰：梦符博学多能，以乐府称。尝云：作乐府亦有法，曰：凤头、猪肚、豹尾六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮。尤贵在尾，贯穿意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣！（见《辍耕录》）《太和正音谱》评云：乔梦符之词，如神鳌鼓浪，若天吴跨神鼇，噀沫于大洋，波涛汹涌，截断中流之势。沈德符谓：梦符与德辉，俱以四折杂剧擅名，其馀技，则工小令为多（顾曲杂言）。德辉诚然是非所语於梦符也，融斋已言之矣。梦符之曲，除李中麓所辑小令本外，有文湖州集词本，为钱唐丁氏旧藏，何梦华原藏者。卷端题：文林郎双门吟隐拜校，后有厉樊榭记。谓此本较李辑少数十阕作，文湖州不知何故。任讷曰：余按李辑小令二十调百八十八首，文湖州集词仅五十八首，较少百馀，何止数十。厉氏盖未详核耳，惟五十八首中，为李辑所无者，有十六首之多。而调名别致者，尤足记述：卖花声作秋云冷，或秋云冷孩儿；山坡羊作芳草多情；小桃红作采莲曲；凭阑人作万里心；喜春来作惜芳春；庆东原作郓城春；拨不断作钱丝泫，皆自来谱录所不载。不知是否创自梦符之手耳。文湖州集词之误，自不待言，惟此五十八首又何人所辑？据之何书？可惜失考矣！钱大昕《元史·艺文志》集部，小说家类云：乔吉《青楼集》一卷；又词曲类云：《惺惺老人乐府》一卷；《历代诗馀》等书，则“老人”作“道人”，此一卷当系梦符曲集最古之本矣。评梦符曲者中，麓语最详，以为涵虚子但赏其雄健，要未能尽蕴藉，包含风流调笑
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种种，出奇而不失之怪；多多益善，而不失之繁；句句用俗，而不失其为文。所论亦是，惟句句用俗，则不确、不实。樊榭谓：尤好其小令洒落俊生，如遇翁之风韵，於红牙锦瑟间，是诚有体会语也。所谓蕴藉，包含风流调笑之作，中敏谓其集中，莫过于[小桃红]晓妆：绀云分翠拢香丝，玉线界宫鸦翅，露冷蔷薇晓初试。淡匀脂，金篦腻点阑烟纸。含娇意思，殢人须是，亲手画眉儿。自拢髮，至於插花种种，皆自为之。而画眉一事，必留以殢人，亲手信得美人娇韵无限晓。他之咏曲中，难以过此，同调赠朱阿娇曰：郁金香染海棠丝，云腻宫鸦翅，翠靨眉儿画心事，喜孜孜。司空休作寻常事。尊前但得，身边伏倚，谁敢想那些儿。此固属风流调笑，亦何尝不洒落俊生耶？出奇而不怪者，如水仙子展转秋思京门赋云：琐窗风雨古今情，梦绕云山十二层，香消烛暗人初定。酒醒时愁未醒，三般儿捱不到天明。巉地罗帏静，森地鸳被冷，忽地心疼。奇在末一句。[水仙子]咏雪曰：冷无香柳絮扑将来，冻成片梨花拂不开。大灰泥漫不了三千界，银稜了东大海，探梅的心噤难捱。面瓮儿里袁安舍，盐罐儿里党尉宅，粉缸儿里舞榭歌台。漫字、稜字，与夫瓮、缸、罐之属，不可谓不奇，良以元人为曲，务必求新；取材未能新，说法务必新，如此方是曲也。梦符又善天用俚辞；伯良谓：其多凡语，便以为不如小山，非以曲言，曲之评。如，[水仙子]眼前花怎得接连枝，眉上锁新教配钥匙，描笔儿钩消了伤春事，闷葫芦铰断线儿，锦鸳鸯别对了个雄雌，野蜂儿难寻觅，蝎虎儿甘害殆，蚕蛹儿别罢了相思。取譬虫物趣味盎然。又：为友人作[满腔子]：苦恨病相兼，一肚皮离情，沈点点豫章城，开了座相思店。闷勾肆儿逐日添愁，行货顿塌在眉尖，税钱比茶船上欠斤两，去戥秤上掂，吃紧的历册般拘箝。此等作，皆奇寓于本色中者，丽采之中而出奇者，如春闺怨云：黑海春愁浑无处躲，嫩香腻玉渐消磨瘦啊！也不似今春个无奈何，自画双蛾，越添得愁多。又，[折桂令]赠崔秀卿有云：水洒不著的春妆整整，风吹得倒的玉立亭亭。[水仙子]嘲楚仪有
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云：顺毛儿扑散翠鸾雏，暖水儿温存比目鱼，碎砖儿垒就的阳台路。皆奇丽兼至之词。他，如咏物题赠，一味鲜艳是其骋才显处；咏物如[水仙子]楚云：所赠香囊玉，丝寒皱雪纱，囊金翦裁成，冰笋凉梅魂不许，香摇荡和清愁一处装，芳心偷付檀郎，怀儿里放枕袋，藏梦绕龙香。题赠应无过于前调赠江云：白蘋吹练洗闲愁，粉絮成衣怯素秋，高情不管青山瘦，伴浔阳一派流，寄相思日暮东州，有意能收放，无心尽去留，梨花梦，湘水悠悠。又，《中原音韵》录[卖花声]咏香茶：细研片脑梅花粉，新剥真珠豆蔻仁，依方修合凤团春，醉魂清爽舌尖香嫩，这孩儿那些风韵。评曰：俊词也。其他咏竹衫、咏睡鞋，皆极工巧。有时凝练过度，蹈小山端谨之弊，以至词曲混淆。如[凭阑人]香柈有云：宝奁馀烬温，小池明月昏。在梦符虽亦未能免，然究不多见。要之，读梦符曲，自以清丽为主，间作楚江草堂各体语，辄可诵如[山坡羊]两首，一曰：鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯。事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉，一片世情天地间。白，也是眼；青，也是眼。一曰：冬寒前后，雪晴时候，谁人相伴梅花瘦？钓鳌舟，缆汀洲，绿簑不耐风霜透，投至有鱼来上钩。风，吹破头；霜，皴破手。语浅意深，耐人寻味焉。梦符套曲仅十套，亦大都见其清丽，如：咏柳忆别[商调集贤宾]云：恨青青画桥东畔柳，闸祖送少年游，散晴雪杨花清昼，又一场心事悠悠，翠丝长不系雕鞍，碧云寒空掩朱楼，揎罗袖，试将纤玉手绾东风，援损轻柔，同心方胜结，缨络绣文球，逍遥乐绾，不成鸳鸯，双扣空惊散梢头，一对锦鸠何处忘忧，听枝上数声黄栗留，怕不弄春娇巧转歌喉，惊回好梦题起离情，唤醒闲愁，醋葫芦雨睛珠泪收，烟颦翠黛羞，殢风流，还自怨风流，病多不耐秋，未秋来早，先消瘦，晓风残月上帘钩，浪里来煞，不要你护雕阑，花甃香荫苔，苍石径幽，只要你盻行人，终日替我凝眸，只要你重温灞陵别后酒，如今时候，只要向绿阴深处缆归舟。豪放原为元曲之特长。有元曲家无不优为之。似不必别立一派，其所以举之者，端谨、清丽、鼎足
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B5卢前散曲史
