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试论儒家民本思想的当代价值
作者：杨宝英
来源：《新教育时代·教师版》2016年第35期
摘 要：儒家民本思想在当代社会中仍然具有重要的价值，其核心思想对于构建公民社会和惩治腐败有良好的借鉴意义，按照现代诠释的视角，可以生发出对于当代社会有建设性的思想资源来。
关键词：儒家 民本思想 当代价值
儒家民本思想是在中国几千年的文化历史中不断丰富和发展起来的，有其深厚的文化底蕴。儒家民本思想的核心内容“民惟邦本，本固邦宁”对当今以人为本构建社会主义和谐社会具有重要借鉴价值。重民爱民，惠民利民，富民安民，顺应民意，从人民根本利益出发，为人民服务的宗旨去治理国家，维护社会健康有序发展。借鉴儒家民本思想取其精华，去其糟粕，为构建社会主义和谐社会和实现伟大中国梦而发挥其当代价值。 一、“民惟邦本”到“以人为本”的思想转变
儒家民本思想中“民惟邦本，本固邦宁”重视“民”的地位和作用。历代统治者重民爱民，惠民利民，富民安民来维护社会稳定。发展到当代“以人为本”的思想。党的十八大报告中明确地提出了“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”。新两个凡是再次诠释以人为本，从尊重人民当家作主的基本权利和维护人民的根本利益出发，充分体现了党的群众路线，为人民服务的根本宗旨和以人为本的科学发展观。
当前我国为构建社会主义和谐社会不断努力奋斗，要求以人为本，为人民谋福利，谋发展。儒家民本思想中的重民爱民，惠民利民要求统治者要为政以德，勤政爱民，体恤民情，爱惜民力，轻徭薄赋，使民以时。运用到当代以人为本的思想要求领导者要时刻把人民记在心中，时刻想着人民。
以人民为根本。“民惟邦本”就是说以人民为根本。我国是人民民主专政的国家，人民是国家的主人，也是国家能够正常运转的基础和条件。国家的一切权利属于人民，人民是国家的主人，国家和政府的权利由人民赋予 [9]。所以“以人为本”是政府必须把实现和保护全体人民的权利和义务作为自己的根本行为准则。尊重人民的主体地位。人民是国家的主人，自己当家作主。孟子的“民贵君轻”，荀子的“君舟民水”等思想都体现了人民的主体地位。尊重人民的主体地位，“以人为本”就是要以人民群众为主体，
实现人的全面发展。中国共产党第十八次全国代表大会明确把“促进人的全面发展”纳入中国特色社会主义道路的内涵，并强调“不断在实现发展成果由人民共享，促进人的全面发展上
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取得新成效”标志着中国特色社会主义把实现人的全面发展作为终极价值追求，必须极大提高“中国梦”的吸引力、凝聚力、感召力。
儒家民本思想“民惟邦本”到“以人为本”的思想转变，其本质没变，都是要尊重人民在国家建设发展中的地位和作用，只是根据历史发展不同情况表达意思不同。人民是国家的根本，在当今社会构建社会主义和谐社会，走中国特色社会主义道路，实现中国梦，实现中华民族伟大复兴要坚持以人为根本，尊重人民的主体地位，促进人的全面发展，为社会主义建设服务，从而促进社会的全面发展。
二、富民思想对全面建成小康社会的指导作用
儒家民本思想主张富民，统治者要制民之产，给人民昀基本的生活保障即土地。人民有了土地，具有了生产积极性，生产力提高，人民生活水平提高。“足食”是儒家民本思想对统治者为政的要求。“足食，足兵，民信之矣”为政者首先要足食，解决人民昀基本的温饱问题，民富国安说的就是这一道理。中国构建社会主义和谐社会，全面建成小康社会的目标就要富民，民富国安就要求全面建成小康社会，共同富裕的目标。
人民民主不断扩大要坚持党的领导，人民当家作主，依法治国的有机统一。完善民主制度。文化软实力不断增强。文化软实力是指文化和意识形态吸引力体现出来的力量。提高国家文化软实力，中国儒家传统文化不断走向世界，孔学就是一个很好的例证。文化事业和文化产业不断发展，提高文化传播力，进行文化建设和文化创造力。
儒家民本思想主张的富民国安发展到中国当前全面建成小康社会，逐步实现全体人民共同富裕的目标。要实现这一目标，就要坚持走中国特色的社会主义道路，坚持中国特色社会主义理论体系，实现中国梦，实现中华民族伟大复兴。 三、“以德为政”的政治论与反腐倡廉的廉政建设
儒家民本思想中“为政以德”思想就是中国古代社会中为官素质的重要体现。德政首先要求为政者要修身，要廉洁自律，慎独。儒家民本思想为统治者治理国家和维护社会稳定提供了重要的理论和思想基础。儒家民本思想所倡导的重视民生，体恤民力，施教于民，顺从民意，与民同乐，取信于民，围绕“民”来治理国家，为当代构建社会主义和谐社会提供了宝贵经验。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。”孔子主张的大同社会是理想社会。 人与人和谐。孔子主张“仁者人也，亲亲为大”意思是说仁爱就是人，将爱父母放在第一位。孟子继承孔子的思想提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思是说在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的小孩。由“亲亲”到推己及人，再到“仁政”，为政者要为政以德，勤政爱民，实施德治，这样才能达到人与人的和谐。
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人与自然和谐。庄子提出“天人合一”的思想要求人与自然和谐相处。人要发挥主观能动性，改造世界的同时也要遵循自然规律，不要违背自然规律。人与自然相处要坚持贯彻落实可持续发展观。首先，节约资源，合理利用资源，提高资源利用效率。其次，要加大自然生态整治和保护力度。保护环境是每个人义不容辞的责任和义务，环境是人生存发展的基础，有了良好的环境，每个人才能健康生活下去。昀后，要加强生态文明制度建设，完善的制度保障使保护自然环境制度化、合理化、规范化。从而促进人与自然的和谐发展。
人自身和谐。人要提高自己的道德修养，即“修身”，其中“慎独”昀为重要，意思是说要严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自己控制自己的欲望，自己独处时也能管理好自己的行为。这是修身的昀高境界。修身对为政者很重要，人与自然和谐相处，持续健康发展。人自身和谐要求每个人提高自身道德修养，从而促进社会良好社会风气的形成，提高全民思想道德素质，为实现中华民族伟大复兴提供不竭动力。 参考文献：
[1]赖永海.挖掘儒家“人学”的思想的当代价值[J].南京大学学报，2012，8：10-12. [2]刘国钧，陈绍业.中国古代民本思想及其当代价值[J].东南大学学报，2011，10：5-6. [3][东汉]赵歧注《孟子》十四卷[M]，科学出版社，1978年，第 58页.
[4]梁启雄.《荀子简释》[M]，北京，古籍出版社，1997年，第 156页.[5][宋]朱熹.《四书章句集注》[M]，北京，中华书局，1998年，第38页.
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