必修三第三单元测评卷
1． 南北朝时期的典籍记载了很多北方迁到南方的名士如王导、谢安等人的言行作派，及其受南人崇拜模仿的事例。细如服饰用具，琐至音容笑貌，都被人悉意效拟。南方上层人士改操中原洛阳之音，也成为南士标榜身份的一种方式。据此可知，当时 A.南北方的语言逐渐趋于统一 B.经济重心南移消弭文化差异 C.经济文化实力影响社会风尚 D.南方社会的包容性强于北方
2． 西方历史学家马克·布洛赫把史料分为“有意”和“无意”两大类。前者的作者大都“有意”以自己的文字左右时人和后人的想法，后者指原属过去历史事物的一部分而遗留至今的、无意中提供了可靠的历史信息的那些史料。据此推知，下列属于无意史料的是
A.《汉书·王莽传》对王莽性格的描述 B.《红色中华》对苏维埃建设的报道 C.《三国演义》中有关当时饮食记载 D.末代皇帝溥仪自传《我的前半生》 3． 中国文化从产生开始，就和地域紧密相关。在春秋战国时期异彩纷呈的地域文化中，以黄河流域为中心的北方中原文化和以长江流域为中心的南方文化成为比较突出的文化景观。关于春秋战国时期“南方文化”的典型代表作，说法正确的是
A.讲求笔墨情趣以及神韵意趣 B.反映了劳动人民真实的生活 C.体现了市民阶层的审美需求 D.以楚地的方言声韵进行创作
4． 中国古代书法艺术宝库群星璀璨，名家辈出。“伏如虎卧，起如龙跳，顿如山峙，控如泉流”“晾蛇走虺，骤雨狂风”是对一种书体的典型描述，该类书体成就最为突出的书法家是
A.颜真卿 B.柳公权 C.怀素 D.欧阳询 5． 史载，唐以前，士人以藏书为贵，藏书少，士人精于雠对，诵读精详。到宋朝，士人易于得书，不再重视藏书，诵读也懈怠了。这一变化的主要原因应是 A.两宋商品经济繁荣，生活优越B.印刷行业不断进步，书籍增多 C.社会娱乐生活增多，士人堕落D.政府轻视文化教育，学风淡薄
6． “有了指南针，于是航船远行不会迷路，才能广开殖民地于各洲；有了火药，于是枪炮可以制造，才能整治军备，攻守称便；有了印刷术，于是知识传播有了利器，人类文化才会发达。所以欧洲中古时代末期的进步，未始不是受了中国这三大发明的影响。”材料中的“三大发明”对欧洲最重要的影响是
A.推动了新航路开辟B.推动了殖民扩张C.促进了文艺复兴D.促进了社会转型
7． 某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是
A.《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”
B.《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。” C.《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” D.《聊斋志异》：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！” 8． 东汉以后，壁画渐由京师宫廷将及到地方官府和学校，壁画取材广泛。其中涉及历史故事和人物的描绘，多是先贤圣母、孝子烈女、义士侠客。这说明 A.壁画开始与道德教化结合 B.壁画已经丧失装饰功能， C.绘画深受社会价值观影响 D.地方豪强主导艺术审美
9． 清代焦循在《花部农谭》中指出，“盖吴音繁缛，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓，花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人：其词直质虽妇衢亦能解：其音慷慨，血气为之动荡。”焦循认为昆曲不受欢迎的主观因素是 A.内容生动，妇孺皆晓B.唱词艰深，牺牲了戏剧性 C.音律慷慨，情感动人D.形式繁缛，片面追求文学性
10．据叶德辉《书林清话》记载：五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻板印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也大量刻书。宋明书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。以此可知这一时期
A.雕版印刷得到了广泛应用B.活字印刷出现并取代了刻版印刷 C.宰相冯道发明了雕版印刷术D.刻印书籍中儒家经典占十之八九
11．古代中国上至皇帝下至地方官吏都撰写祈雨文。其内容主要是向诸水神诉说旱情的严重，向神灵祈求怜悯天下苍生及时降雨。宋祁的《北岳祈雨文》提到“臣日自省，不知所就，惟身多罪，蔽暗懦愚，非帝所赦，不敢逃诛，斯民何辜。”由此可知祈雨文 A.是浪漫主义文学的代表 B.体现了悲悯的人文精神 C.是重农抑商政策的反映 D.缓解了尖锐的社会矛盾
12．考古发现了不少西汉纸，如西汉初期甘肃放马滩纸、西汉中期的陕西灞桥纸和甘肃悬泉纸、西汉晚期的甘肃旱滩坡纸等。《后汉书》则记载蔡伦“用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸”。对此解释最合理的是
A.蔡伦改进造纸术不可信 B.造纸术的发明不晚于西汉 C.纸是西汉主要书写用品 D.造纸术应是由西向东传播
13．北魏时，贾思勰的《齐民要术》总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式，反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。这表明 A.精耕细作的目的是追求农业收益的最大化 B.精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展 C.个体农户为主体的耕作模式抑制农业的进步 D.人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变
14．“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”下列对此理解正确的是 A.据材料能够得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论 B.材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据 C.人们的需求是科技进步的原因之一 D.对原料选择和降低造纸的成本没有关系
15．改革开放以来，我国传统桑蚕丝织技艺、宣纸传统制作技艺、雕版印刷技艺、中医针灸、中国珠算、二十四节气等分别人选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目。这可以用来说明中国古代科技
A.强调人和自然的和谐 B.注重探究事物发展规律 C.具有精湛的制作工艺 D.具备比较强烈的实用性 16．阅读材料，完成下列要求。
材料一中国古代盖天说认为天像一个圆盖盖在地上。这种学说能够解释很多天象，预测日月星辰的运行，准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。浑天说认为全天星辰都布于“天球”之上。汉武帝对争议双方采取的解决办法是让他们分别制定自己心仪的历法，然后接受检验，看谁更符合实际从而确定使用谁的历法。结果浑天说一方胜出，制定了中国历史上著名的《太初历》。由此，浑盖之争也拉开了帷幕。争议中，双方大都秉持通过天文观测、仪器校验等方式进行，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。持续上千年的浑盖之争，促成诸多成就。《太初历》、浑天仪等天文仪器的发展，勾股定理以及相关测高望远之术，唐代僧一行组织的天文大地测量……这些都与浑盖之争息息相关。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。 ——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
材料二公元2世纪，托勒密总结前人500年的观测结果，提出了地心说体系。中世纪初，阿奎那用此理论论证上帝创世说。从此，地心说与基督教教义结为一体，成了神学的理论基础。
高中历史人教版必修三 第三单元古代中国的科学技术与文学艺术测评卷
