民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不者,未之有也。”这里的“天下”无疑应当理解为“百姓”或“民众”,是我国古代“民本”思想所体现的以百姓为天下的观念。
这种思想发展至北宋,仲淹的《楼记》吟诵“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“天下”一词的人文观念继续向前拓展。《楼记》所用“天下”一语,读者于其后可以强烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身为北宋名臣,目睹日渐加深的忧外患,命运、民生艰难每每牵动仲淹的思绪,他还在《奏上时务疏》中不厌其烦地阐述:“以德服人,天下欣载;以力服人,天下怨望。”“勿为苛酷,示天下之慈也”“不兴土木,示天下之俭”“舍一心之私,从万人之望,示天下之公”。可以看出,“天下”一语固有的地域概念,已经明确地向人文领域拓展,这里的“天下”更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负,是一种自觉的主体意识。
风俗文明概念的引入,是“天下”一词向人文领域拓展的最重要表现,这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。《日知录》是顾炎武的代表作,该书卷十三以整整一卷的篇幅,对历代人心风俗演变进行总结,极具探讨价值。其《正始》一条中有“亡国与亡天下奚辨”的史料,是其中十分重要的一篇。文中说:“有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?曰易姓改号,谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这篇文字中所用“天下”一语,其涵已经远远逾越“易姓改号”的历代朝更迭,而是同“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”紧密联系在一起。谓“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”?在顾炎武的笔下,就是明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害。显然,《日知录·正始》中所用“天下”一语,已经不再为旧有的地域概念所能容纳,它讲的是数千年的古国文明,是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。因此,《日知录·正始》发出的呐喊,尤其是“保天下者,匹夫之贱与有责”的大声疾呼,不唯在当时激起共鸣,到了晚清,又经学人的改造,成为掷地有声的“天下兴亡,匹夫有责”八个字。
(节选自艳秋《地域空间与文化情怀》)
1.下列关于原文容的表述,不正确的一项是( )
A.在我国古代传统文化典籍中,“天下”一词的涵不断得以拓展,逐渐由一种地域概念而发展成了一种具有人文涵的概念。
B.先时期,“民”的因素被引入到“天下”的意义中,在《论语》《孟子》中,有时“天下”就是“百姓”或“民众”的意思。
C.自仲淹在《楼记》中吟诵“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”后,我们就可强烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的涵了。
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D.在顾炎武笔下,“天下”一语,已经远远突破了地域概念的涵,变成了数千年的古国文明,是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.将“天下”注入“百姓”或“民众”的涵,表达的是以百姓为天下的观念,这是我国古代“民本”思想的一种具体体现。
B.《楼记》所用“天下”一词,是对“天下”人文观念的进一步拓展,更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负,是一种自觉的主体意识。
C.风俗文明概念,也是“天下”一词中的人文涵,它是对其人文涵的进一步拓展表现,这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。
D.明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害,在顾炎武看来,这就是改朝换代、灭亡的具体表现。
3. 根据原文容,下列理解和分析不正确的一项是( ) A.《论语》记载:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”这里的“天下”,就已经体现出了先时期的民本思想。
B.在传统文化典籍中,所谓“者”、“贤者”,都应当是以“天下之人”为“天下”,能够让百姓心服,乐民之所乐,忧民之所忧的人。
C.“天下兴亡,匹夫有责”,所谓“匹夫”的“责”在于坚守我们民族深厚而久远的文化传承、价值追求,而并不包括为某家某姓去守护权力。
D.从先到明清,在我国传统文化典籍中,“天下”这一概念的涵不断拓展,不仅仅是中华民族语文修辞的发展,更是中国古代民本思想的不断升华。
参考答案
(一)参考答案:
1.C(强加因果,前后容不构成因果关系。)
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2.C(弄混了“目的”和“策略”,原文:“凿船党”们进行“英雄叙事”,是为达到其目的所采用的所谓“策略”而已。)
3.D(“就能防止扭曲的英雄叙事对我们带来危害”说法过于绝对。) (二)参考答案:
1.C(迅先生和《汉语大词典》对“全图”的解释是指向每回故事情节的插图。) 2.D(该项强调插图与每一折的容并不一一对应,不能论证划线句。) 3.B(《新刻出像音注释义商忠节癸灵庙玉玦记》是现存较早的以“出像”命名的戏曲本子。)
(三)参考答案:
1.C (丕“开启了文以载道的先河”表述有误) 2.D (“带来了名副其实的文艺复兴”理解有误) 3.C(“有力促进了社会道德的进步”分析有误) (四)参考答案:
1.B(“完全摒弃了语言形式”有误。) (3分)
2.B(A.原文为“不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知法”;C.原文为“别人只能暗示、启发,而不能替代”;D.原文为“扬弃知觉思虑”。) (3分)
3.A(原诗要表达的意思是在反复理性思维基础上产生顿悟。) (3分) (五)参考答案:
1.B (“已然”与“或然”混淆,“会发生过敏性休克甚至死亡”错误,原文是“对青霉素过敏的病人,在接受青霉素治疗时,可能发生过敏性休克而死亡。”)
2.C(对象冠戴,原文是“耐药的菌群,则因为失去了对手的约束而大量繁殖,其结果就是耐药菌引起了二重感染。”“对手”指敏感菌群,而非抗生素。)
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3.B(“要么药加量,要么去输液”错。应该“要谨慎使用,如果吃药仍无效应停药、最好到医院确诊后再按医嘱服药”不能私自“要么药加量,要么去输液”)
(六)参考答案:
1.C(“百姓”的涵在先时就已具备。原文“于其后”的意思是指在“天下”这个概念背后,而不是指在有了这篇文章之后。)
2.D(用顾炎武的观点来看,这是“亡天下”的表现,易姓改号,才谓之亡国。) 3.A(这里的“让天下”,让的是政权,“天下”这一概念里不包含“民众”“百姓”等意义,所以不能体现民本思想。)
(七)参考答案: 1.C.不属于依据。
2.D.A.这里的“微生物”是指生活在地下深达五千米的“微生物”,不是所有的微生物。B.不是“不能够理解”,是很难理解。C.存在问题的不是新发现,而是以前的理论。
3.C.这是以前的理论,不是作者的观点。
(八)参考答案:
1.C(“百姓”的涵在先时就已具备。原文“于其后”的意思是指在“天下”这个概念背后,而不是指在有了这篇文章之后。)
2.D(用顾炎武的观点来看,这是“亡天下”的表现,易姓改号,才谓之亡国。) 3.A(这里的“让天下”,让的是政权,“天下”这一概念里不包含“民众”“百姓”等意义,所以不能体现民本思想。)
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论述类文本阅读训练题
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