民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不者，未之有也。”这里的“天下”无疑应当理解为“百姓”或“民众”，是我国古代“民本”思想所体现的以百姓为天下的观念。
这种思想发展至北宋，仲淹的《楼记》吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下”一词的人文观念继续向前拓展。《楼记》所用“天下”一语，读者于其后可以强烈地感受到呼之欲出的“百姓”二字。身为北宋名臣，目睹日渐加深的忧外患，命运、民生艰难每每牵动仲淹的思绪，他还在《奏上时务疏》中不厌其烦地阐述：“以德服人，天下欣载；以力服人，天下怨望。”“勿为苛酷，示天下之慈也”“不兴土木，示天下之俭”“舍一心之私，从万人之望，示天下之公”。可以看出，“天下”一语固有的地域概念，已经明确地向人文领域拓展，这里的“天下”更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。
风俗文明概念的引入，是“天下”一词向人文领域拓展的最重要表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。《日知录》是顾炎武的代表作，该书卷十三以整整一卷的篇幅，对历代人心风俗演变进行总结，极具探讨价值。其《正始》一条中有“亡国与亡天下奚辨”的史料，是其中十分重要的一篇。文中说：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这篇文字中所用“天下”一语，其涵已经远远逾越“易姓改号”的历代朝更迭，而是同“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”紧密联系在一起。谓“仁义充塞”“率兽食人”“人将相食”？在顾炎武的笔下，就是明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害。显然，《日知录·正始》中所用“天下”一语，已经不再为旧有的地域概念所能容纳，它讲的是数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。因此，《日知录·正始》发出的呐喊，尤其是“保天下者，匹夫之贱与有责”的大声疾呼，不唯在当时激起共鸣，到了晚清，又经学人的改造，成为掷地有声的“天下兴亡，匹夫有责”八个字。
（节选自艳秋《地域空间与文化情怀》）
1．下列关于原文容的表述，不正确的一项是（ ）
A．在我国古代传统文化典籍中，“天下”一词的涵不断得以拓展，逐渐由一种地域概念而发展成了一种具有人文涵的概念。
B．先时期，“民”的因素被引入到“天下”的意义中，在《论语》《孟子》中，有时“天下”就是“百姓”或“民众”的意思。
C．自仲淹在《楼记》中吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”后，我们就可强烈地感受到“天下”中那呼之欲出的“百姓”的涵了。
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D．在顾炎武笔下，“天下”一语，已经远远突破了地域概念的涵，变成了数千年的古国文明，是中华民族深厚而久远的文化传承、价值追求。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．将“天下”注入“百姓”或“民众”的涵，表达的是以百姓为天下的观念，这是我国古代“民本”思想的一种具体体现。
B．《楼记》所用“天下”一词，是对“天下”人文观念的进一步拓展，更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治抱负，是一种自觉的主体意识。
C．风俗文明概念，也是“天下”一词中的人文涵，它是对其人文涵的进一步拓展表现，这是由顾炎武的《日知录》来宣告完成的。
D．明清易代酿成的道德沦丧、文化断裂及文明破坏造成的杀戮横行、相互残害，在顾炎武看来，这就是改朝换代、灭亡的具体表现。
3． 根据原文容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．《论语》记载：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这里的“天下”，就已经体现出了先时期的民本思想。
B．在传统文化典籍中，所谓“者”、“贤者”，都应当是以“天下之人”为“天下”，能够让百姓心服，乐民之所乐，忧民之所忧的人。
C．“天下兴亡，匹夫有责”，所谓“匹夫”的“责”在于坚守我们民族深厚而久远的文化传承、价值追求，而并不包括为某家某姓去守护权力。
D．从先到明清，在我国传统文化典籍中，“天下”这一概念的涵不断拓展，不仅仅是中华民族语文修辞的发展，更是中国古代民本思想的不断升华。
参考答案
（一）参考答案：
1.C(强加因果，前后容不构成因果关系。)
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2.C(弄混了“目的”和“策略”，原文：“凿船党”们进行“英雄叙事”，是为达到其目的所采用的所谓“策略”而已。)
3.D(“就能防止扭曲的英雄叙事对我们带来危害”说法过于绝对。) （二）参考答案：
1.C（迅先生和《汉语大词典》对“全图”的解释是指向每回故事情节的插图。） 2．D（该项强调插图与每一折的容并不一一对应，不能论证划线句。） 3．B（《新刻出像音注释义商忠节癸灵庙玉玦记》是现存较早的以“出像”命名的戏曲本子。）
（三）参考答案：
1.C （丕“开启了文以载道的先河”表述有误） 2.D （“带来了名副其实的文艺复兴”理解有误） 3.C（“有力促进了社会道德的进步”分析有误） （四）参考答案：
1.B(“完全摒弃了语言形式”有误。) （3分）
2.B(A.原文为“不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知法”；C.原文为“别人只能暗示、启发，而不能替代”；D.原文为“扬弃知觉思虑”。) （3分）
3.A(原诗要表达的意思是在反复理性思维基础上产生顿悟。) （3分） （五）参考答案：
1．B （“已然”与“或然”混淆，“会发生过敏性休克甚至死亡”错误，原文是“对青霉素过敏的病人，在接受青霉素治疗时，可能发生过敏性休克而死亡。”）
2．C（对象冠戴，原文是“耐药的菌群，则因为失去了对手的约束而大量繁殖，其结果就是耐药菌引起了二重感染。”“对手”指敏感菌群，而非抗生素。)
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3．B（“要么药加量，要么去输液”错。应该“要谨慎使用，如果吃药仍无效应停药、最好到医院确诊后再按医嘱服药”不能私自“要么药加量，要么去输液”）
（六）参考答案：
1.C(“百姓”的涵在先时就已具备。原文“于其后”的意思是指在“天下”这个概念背后，而不是指在有了这篇文章之后。)
2.D(用顾炎武的观点来看，这是“亡天下”的表现，易姓改号，才谓之亡国。) 3.A(这里的“让天下”，让的是政权，“天下”这一概念里不包含“民众”“百姓”等意义，所以不能体现民本思想。)
（七）参考答案： 1．C．不属于依据。
2．D．A．这里的“微生物”是指生活在地下深达五千米的“微生物”，不是所有的微生物。B．不是“不能够理解”，是很难理解。C．存在问题的不是新发现，而是以前的理论。
3．C．这是以前的理论，不是作者的观点。
（八）参考答案：
1.C(“百姓”的涵在先时就已具备。原文“于其后”的意思是指在“天下”这个概念背后，而不是指在有了这篇文章之后。)
2.D(用顾炎武的观点来看，这是“亡天下”的表现，易姓改号，才谓之亡国。） 3.A(这里的“让天下”，让的是政权，“天下”这一概念里不包含“民众”“百姓”等意义，所以不能体现民本思想。)
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论述类文本阅读训练题
