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《礼记·祭义》中的孝道思想及其当代价值
作者：张竹青 胡欣婷
来源：《新西部下半月》2024年第07期
【摘 要】 本文通过对《礼记·祭义》中所体现的家庭层面和社会层面的孝道思想的阐述，肯定了其当代价值：倡行孝道可以加强个人思想道德修养;孝道思想可以维系良好的家庭伦理关系;孝道思想可以促进社会风气的改善，形成人人“尚齿”“慈幼”的良好局面。 【关键词】 《礼记·祭义》;孝道思想;当代价值
孝道是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。从先秦时期的孝文化初步形成和建立，到汉代的孝道统治，宋元明清的“孝道迁徙”，孝文化逐渐走向极端。
成书于西汉时期的《礼记》中蕴含着丰富的治国理政、修身齐家的思想，其中孝道思想占据重要的部分。《祭义》中主要描述了如何通过仪式来体现孝道，并从长远来遵守殉道以尊重孝道。对《祭义》篇中孝道思想的深入探究，结合当代社会的实际，对传承和弘扬孝道文化有着重要的推动作用。《祭义》篇主要记述如何通过祭祀来体现孝道和遵守悌道以敬顺长上的孝道思想，绝大部分流传至今并起着不容忽视的作用。对《祭义》篇中孝道思想的深入探究，结合当代社会的实际，对传承和弘扬孝道文化有着重要的推动作用。 一、《礼记·祭义》中家庭层面的孝道思想 1、孝道思想的基本
关于什么是“孝”的问题，首先，从“孝”的出发点开始，《祭义》中讲到，“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？” [1]“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也...辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”[2]强调对于父母给予我们的身体，要爱护、保全、敬慎自己的身体。我们现在所说的“身体发肤，受之父母”也是我们应该珍惜自己的身体而不能任意摧毁它的表达。其次，“众之本教曰孝，其行曰养。养，可能也，敬为难;敬，可能也，安为难;安，可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。” [3]指出了父母在世时的赡养、对其尊敬和使其安乐，父母过世后小心安葬和谨慎行事，保护父母的名声不受损才是施行孝道的关键。由此可见，《礼记·祭义》中所讲的对父母双亲的孝最基本的就是珍惜生命，不仅是要珍惜自己与父母的生命，此外，有必要不亏其体，不辱其身”，以保护其生命的存在和声誉的清白。 2、孝道思想之“能养”“弗辱”“尊亲”的等级之分
《礼记·祭义》中关于“孝”的另一个观点是关于孝存在差别和等级之分。曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”[4]说的是大孝是指父母双亲可以得到他人的尊重，其次，保护父母的声誉不会使他们受到侮辱，最下等的孝道是仅仅能赡养父母双亲。这三种等级
《礼记·祭义》中的孝道思想及其当代价值
