我们为什么应该孝顺父母？——谈谈儒家孝道
儒家宗教根源于对生命创造者的感恩之情和敬畏之心，“孝亲”是儒家宗教的重要内容。《论语》中记载了不少有关孝道的言论。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（《论语·学而》）”儒家强调“博学于文”，以重视教育著称。孔子指出，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）”于孔子见来，若要成为“君子”，“文”（后天的文化教育）和“质”（质朴的善良本性）缺壹不可，因而，“学文”是儒者不可或缺的人生内容。不过，勤奋好学、自学成才的儒宗孔子认为，就做人的根本而言，比“学文”更加重要的是“孝”和“弟”，即孝顺父母和尊敬兄长。
“仁义”是儒家的基本道德价值，“孝弟”则是“为仁之本”。于“孝”和“弟”俩项中，更为根本的是“孝亲”。于这壹点上，儒教和基督教有很大区别。基督教也提倡孝敬父母、友爱兄弟，可是更重要的是要爱上帝、爱基督。《圣经》上记载，基督要求信徒们爱天父和基督超过爱自己的生身父母。孔子则认为，凡是不能够将爱父母作为人生第壹要义者，就是于做人的根本上仍没有立起来。 为什么有这样的区别呢？因为儒家文化对人的生命来源的见法和基督教有所不同。犹太教和基督教认为，壹位男性的天父———上帝———创造了壹切，和
天地万物壹样，人也是上帝的创造物，因此，人最该爱戴和感恩的不是自己的父母而是造物主天父。儒家文化则认为，天地孕育万物，父母生育儿女，我们生于天地之间，既要敬畏感恩造就了这壹切包括人类的天地大父母，又要孝顺感恩养育了自己的生身父母。于基督教徒的婚礼仪式上，感恩和顺服上帝是重要内容，于中国传统的婚礼上，则壹拜天地（人类和万物的大父母），二拜高堂（自己的生身父母），最后夫妻对拜，男女合德。
正因为中国儒家文化认为生身父母是个体生命的来源，所以对父母极其感恩，父母于家庭中地位神圣，“孝亲”是儒家宗教的重要内容。儒家文化主张对父母要“生，事之以礼；死，祭之以礼”，“事死如事生，事亡如事存”，父母于生时要于物质上尽力供养，于态度上恭敬和顺，父母过世后依然要如同他们于生时壹样供奉祭祀。
儒家文化强调仁爱、同情，宽恕，主张推己及人，仁人爱物，“己欲立立人，己欲达达人”，“己所不欲，勿施于人”，同时又肯定“爱有差等”。“爱”之所以有差等，是由血缘的远近所决定的。最该爱的是父母（自身生命的来源），其次是兄弟（自身的同胞手足），因而，“孝”和“弟”就是最重要的家庭道德，是壹个人能否仁人爱物的根基，也是做人的根本。儒家也弘扬博爱道德，致力于培养“民胞物和”的境界和情怀，不过，儒家认为，要求壹个人“爱无差等”，即爱别人跟爱他的父母兄弟壹样，是不自然、不合理、不近人情的，因为血缘关系才是最根本的人际关系，“我”的爱是从跟“我”有血缘关系的人依次扩展出去的。
于和“我”有血缘关系的人中，对生身父母的爱是最重要的。2008年四川大地震，壹位正于上课的高中老师于地震发生瞬间不顾学生，只身逃离。他于自己
的博客上公布了当时的情况，引发强烈谴责，因此得到了“跑跑”的绰号。事后，“跑跑”先生公开声称，如果当时自己的母亲和女儿同时于场，他很可能会救女儿而不是自己的母亲。按照儒家的传统道德理念，于危难中，儿子毫无疑问地应该先救生养了自己的母亲，母亲的生养之恩和生命价值高于女儿。这种把母亲生命的价值放于女儿和自己之后的言论，于传统中国社会无疑会被视为忤逆不孝，这就好像于基督教壹统天下的时期，有人敢公然宣称不信上帝壹样的可恶。
正因为个体生命来源于父母，于儒家传统中，父母对儿女行使体罚就具有正当合理性。“打是疼，骂是爱，不打不骂要变坏”，“棍子底下出好人”，父母既然生养了儿女，当然有权对之实行责罚。对于父母的责罚，儿女应该痛悔己过，顺受无怨。《圣经·旧约》记载了亚伯拉罕对上帝的无条件服从。亚伯拉罕毫不怀疑上帝的绝对权威和其要求的合理性，遵照上帝之命，用独子献燔祭。同样，于中国传统孝子们的心目中，生身父母就是自己的上帝，是自己生命的创造者和绝对权威，父母的任何要求责罚均有其合理性，均应该和婉顺应。 胡适成名于上个世纪初期全盘反儒家文化的激进新文化运动，他逝世时，蒋介石于挽联中称之为“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。这位新文化运动大将是深受传统儒家孝亲宗教陶冶同化的孝子。于《四十自述》壹书中，胡适生动描述了童年时代寡母对他十年如壹日的孝亲“布道”，以及于做人和学习方面的严格督导，包括犯错时所受到的训责和体罚。中年胡适深深感激母亲，赞美自己的寡母既是“严父”又是“慈母”，将自己做人和为学的成就归功于母亲教子有方。青年时期，胡适曾壹度因失意而酗酒浪荡，壹次大醉后和巡捕争斗被关押了壹夜，清醒后，他见着镜中狼狈的自己，想起了于家
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