《文心雕龙》风骨论
摘要 “风骨”是《文心雕龙》中重要的理论范畴，刘勰提出的“风骨”从20世纪以来一直是诸
多学者的重要研究对象，关于“风骨”的涵义，他们提出了许多观点。从《风骨》这篇的内容，再结合《文心雕龙》其他篇目来看，我认为“风”是作者思想感情、气质、性格等方面在文章中的风貌，“骨”能使文章文辞表达得刚健有力、明朗简约，内容丰富充实。“风骨”的美学内蕴在于儒家美学精神的体现和作品对明朗刚健风格的追求。“风骨”理论对唐朝诗歌的发展有着重要的影响，陈子昂、李白的创作都接受了刘勰的“风骨”。
关键词：《文心雕龙》 风骨 唐代接受
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Abstract \
has been an important research object of many scholars since the 20th century. They put forward many views on the meaning of \From the content of Fenggu and other parts of Wenxindiaolong, I think \is the style of the author's thoughts, feelings, temperament, personality and other aspects in the article, which can make the expression of the article strong, clear and simple, rich and substantial. The aesthetic connotation of \lies in the embodiment of Confucian Aesthetic Spirit and the pursuit of clear and vigorous style. The theory of \Ziang and Li Bai accepted Liu Xie's \
KEY WORDS: Wen xin diao long Drawn The tang dynasty to accept
目录
关键词：《文心雕龙》 风骨 唐代接受 ....................................... 1 引言 ....................................................................... 3 一、《文心雕龙》“风骨”释义 ................................................ 3
（一）历代学者的观点 ..................................................... 3 （二）“风骨”的具体含义 ................................................. 4 二、“风骨”的美学内蕴 ...................................................... 7
（一）儒家美学精神....................................................... 7 （二）对作品明朗刚健风格的追求 ........................................... 8 三、“风骨”的唐代接受 ...................................................... 8
（一）陈子昂对“风骨”的接受 ............................................. 9 （三）李白对“风骨”的接受 .............................................. 10 结论 ....................................................................... 12 参考文献 ................................................................... 13 致 谢 ..................................................................... 13
引言
“风骨”一词，最早出现在汉代人物品评领域，汉代“风骨”还没有进入文学领域，当时一般用“风骨”来形容人的举止打扮以及气质风度，“风骨”多指外貌方面的特点。这一词的涵义后来得到拓展，不再只局限于形容人的外貌，人们开始用它来点评文章和画作，刘勰更是首次将“风骨”这一词创造性地引入文学批评领域。“风骨”这一理论在全书中有着很重要的地位，这一理论遍及全书，不单单只有《风骨》一篇提到，《文心雕龙》的其他篇目也都有所提及。
一、《文心雕龙》“风骨”释义
（一）历代学者的观点
20世纪以来历代学者关于“风骨”的观点大概有以下几种：
第一种是“风意骨辞”说，以黄侃为代表，黄侃的《文心雕龙札记》有这么一段：
[1]
图1
范文澜也持类似观点，他在《文心雕龙注》写道：“风即文意,骨即文辞,黄先生论之详矣。”这种说法并不是简单地把“风”等于文意，“骨”等于文辞，黄侃先生认为“风”属于文意，“骨”属于文辞，两者并不是划等号的关系，周振甫从正面的解释中指出风骨的实质在辞意，辞和意要达到具体条件才是有骨有风。可见周振甫先生也是同意这种观点的。
第二种是“情志事义”说，以刘永济先生为代表，他认为“风”指的是作者由内心发出来的，充实饱满的，在文章中的表现符合儒家道德的强烈情感。“骨”指“事义”,则是表现文章主题思想内容的。《附会》说“以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”，刘先生便是以此为依据。郭晋稀认为在文章中多次出现比较重要的思想和文章本身的题材指的就是“骨”，
[1]黄侃.文心雕龙札记[M]上海：上海出版社.2002：87.
[2]童庆炳.《文心雕龙》“风清骨峻”说[J].文艺研究，1999：31. [3]周振甫.周振甫讲《文心雕龙》南京：江苏教育出版社，2005：108.
[4]
[5]
[3]
[2]
世纪《文心雕龙》“风骨”论研究述评[J].许昌学院学报,2005：134～136.
[5]刘勰.文心雕龙[M]扬州：广陵书社，2019：148.
[4]符欲静.20
《文心雕龙》风骨论-汉语言文学-毕业论文
