高二语文必修五第四专题作文讲评材料
一、 试题回眸：
“庄周梦蝶”是一个美丽的故事。庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处，优 游自在。
醒来后，却不知是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周。物我对峙，万物差 别，本来出自于观念与时空的区别。因此，人类的思想也同样能够消除物我的界限，使万物融 为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。
请自拟题目，写一篇800字左右的议论文。 二、 写作情况： (~)关于审题立意
“庄周梦蝶”是一个诗意的典故，古人可以用来形容人生的痛苦，迷茫和荒诞和幻灭诸多 感受，也用来形容与蝶共舞，醉于自然的超脱。而在这里，根据命题立意，只能写冲破束缚(多 种多样的羁绊)，获得精神的自由。
正确的立意举例：
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8)
冲破物质与欲望的束缚，灵魂获得自由。 冲破名利的枷锁，提升人生的境界。 乐于平淡，乐于无为，治疗时代的浮躁病。 破除迷障，神与物游，万物静观皆自得。 追求冯友兰所言的天地境界。
倾听宁静的自然和浩瀚的宇宙给我们的启示，追求与独天地精神往来的大自由 涤荡俗虑，不做心灵的囚徒，让心灵远行。 淡看人生得失，随天际云卷云舒。
错误的立意举例：
(1) 思想成就人的伟大。
(2) 在精神的天空中翱翔。(学习多个古圣先贤) (-)关于选材
标准：严；新。
事实论据：老子、庄子、陶渊明、李白、六祖、苏轼、史铁生、林清玄、梭罗。 (三)关于行文
先求“入格”，再求“出格”，思路在求清晰的基础上再追求巧妙。 必读材料：《高中议论文常见结构模式》 三、 评析与升格
理论基础：(1)专题指导：《让你的认识更深刻》一文的主要观点。
(2) 《高中议论文常见结构模式》 (3) 平日积累的点评文章学知识。
实践操作：
在以下四篇文章中选出你觉得最欣赏和最不欣赏的文章各一篇，分别点评后进行对比，并 总结作文成功的诀窍。
1、蝶即庄周庄周即蝶
庄周梦蝶的故事流传了千年，很多人知道庄子的思想奇幻，却难知他所丨 达到的物我合一的境界：蝶即庄周，庄周即蝶。
其实，追求这一境界的，又何止庄子一人呢？ 物我合一的境界，陶渊明做到了。
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功名利禄前，他的双眼没有没被蒙蔽，他情愿躬耕劳作生存，也不愿出: 卖灵魂的自由来换取一时的丰衣足食。“采菊东篱下，悠然见南山”，独自饮寞，因为有自然的万物与他］ 融为一体。
陶潜即菊，菊即陶潜。
物我合一的境界，霍金做到了。
他的形骸困于轮椅之间，但是这并不能阻止他对科学的追求，他始终在空的束缚，在精神的天
1 酒，赏菊，观竹，读书。隐居山林，孤独但不寂
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i 不停地思考，质疑，追问，
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他的科研成果铸就了他灵魂的高度，他的头脑装］ 的是整个宇宙，他的思维已经超出了世俗的观念和时
I 地中自由飞翔。
霍金即宇宙，宇宙即霍金。 物我合一的境界，贝多芬做到了。
童年时的他被迫练习钢琴，少年的时候遭遇丧母之痛，在人生正要绽放: 七彩的时候，他又遭受了失聪的痛苦。“木秀于林，风必摧之”，或许是由于: 上天的嫉妒吧，他的灵魂已经承受了太多的磨难。然而被接踵而至的困难蹂］ 蹒了千百次的贝多芬，没有放弃，没有退缩。听不到声音，一样可以作曲。【 一句“我要扼住命运的咽喉”，他又振作起来，他用牙齿咬住铅笔感受音乐的: 律动，在无声的世界里永不停息地奋斗。他的精神已经使他超越人世间的苦
贝多芬即音乐，音乐即贝多芬。
有多少人面对一点点的困难，就只会想到死亡，
I 难，看世间百态，他早已淡然。
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I 而不是用自己的精神去奋斗一番。古往今来，物我合一
的境界中国人一直在］ 不懈追求的，而真正能达到这种境界的却寥寥无几。我们不能达到圣人的境1 界，
我们也不需要达到圣人的境界，我们需要的是依靠精神突破自我，克服］ 挫折。
我们相信，人的思想能消除无我的界限，使外物融为一体，使我们获得: 自由和幸福。 总评：
回收我们的生活，有多少人为追求物质的丰足，而摒弃了精神的坚守，: 最后银铛入狱，家破人亡；
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2、自由 :
自由与“必然”相对，组成辩证法的一对范畴。必然指客观事物的规律，］ 亦即事物内在本质所规定的联系或必定的发展趋势；自由是指人们对必然的： 认识和对客观世界的改造。人们未认识客观规律时，没有真正地自由。任何］ 一种客观规律一经认识，人们便能自觉地应用它来改造客观世界，这时人们: 就获得了一定的自由。人类的自由是随着社会实践和科学发展得来的，这是| 哲学上对自由的认识和看法。
萨特说：人是生而要受自由之苦。自由是选择的自由，这种自由实质上］ 是一种不自由。因为人无法逃避选择的宿命，认识社会的动物，因而人无可| 逃避地会去选择了解，这是人的天性。但是，每个人生来又都是不同的，就］ 像没有两片相同的树叶一样。况且，人的心灵比树叶的脉络更复杂，因而人： 与人之间无法真正地了解，所以人注定是孤独的。我们渴望一个大同世界，；
可是如果世界只有一个思想那会是怎样的世界呢？就像EVA里人类社会计划］ 所展示的那样，从1789年至今，全人类都在为自由，为了选择的自由而奋斗，| 在那样的时代，选择了自由的人高呼\man
will be a king\可是现［ 在，我们却发现，我们从不自由到自由，从孤独无助，到无助孤独从一个怪| 圈到另一个怪圈，哪里才是出路，或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿i 命。 i
哈弗商学院的《管理与企业未来》一书提到：自由是人类智慧的根源。i 书中有这样一段话：在知识经济时代，财富不过是自由价值观普及的社会里【 无数个人活动的副产品。
什么是自由？ |
自由有广义的自由和狭义的自由之分，当今世界人们对自由的理解可以i 说是五花八门，总的来说有以下N种：一是奴才式的自由，这种自由以老板| 的赏赐为快乐，这种自由是不自由的，可是哪里才有真正地自由呢？
人们认为自由是至高无上的，可是我们生存的空间哪里又有真正地自由，: 所以人们都在努力去追逐自由。 i
但是又不存在绝对自由，所以人们在追求的路上还需深入探索。 总评： ：
3、淡出
“至人无己，神人无功，圣人无名。”
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--- 庄子;
人生于世，无非是风花雪月或是悲世愤俗。人生短短三万天，如此颓然: 度世或是自寻痛苦，何来人生的价值与乐趣可说？人是自然的一角，自然是［ 人的映像。人与万物，本为一体，无界无限。
庄子的生活，充满了感性的逍遥。“化蝶而入梦”，那种畅游自然、优游］ 于世的乐趣，使他无法分清自己与蝶的界限。但当他放下一切背负，精神游［ 离于世俗之外时，似乎又理解了什么。物我为一。“乘天地之正，御六气之辨，: 以游无穷”，也许庄子无法脱离俗世而活，但至少他的思想，已超脱在红尘凡i 海中沉沉浮浮的我们，云游世界，融于世界。
也许很多人会批判这种“逃避”的思想。他们认为，既然人生短暂，就| 更应奋发图穷，改造不公的命运。其实不然，活在亦或动荡、亦或安详的社］ 会中，一味插入世俗的浑泥中，反而会被世俗浊化失去了自我，失去了 “物］ 我为一”的本真。如果连本真都失去了，那么这种“拯救黑暗的社会”的荒］ 谬思想，如何能改造繁衍出这种思想的社会呢？
“一死生为虚诞，齐彭疡为妄作”。王羲之的“死生亦大矣”的思想，彻: 底否定了庄子的观点，
他执生斥死的观点，正是大多人所共有的。但这种观: 点中包含了太多对欲望和毁灭的恐惧与逃避。虽时乐，也只是短暂忘记恐惧，； 倒不如真的抛弃畏惧，与万物而合一，这便可使王羲之忧“乐之短”，延为乐: “忧之无”。
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“青薯笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。在万顷碧江上，漂浮的那叶虚影，: 已与自然融为一体，
游离在逍遥的山水之意中。云散后，月斜时，潮落浩歌； 归去。这是一种多么令人向往神怡的生活！渔父
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