高二语文必修五第四专题作文讲评材料
一、 试题回眸:
“庄周梦蝶”是一个美丽的故事。庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶,遨游各处,优 游自在。
醒来后,却不知是庄周做梦化为蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦化为庄周。物我对峙,万物差 别,本来出自于观念与时空的区别。因此,人类的思想也同样能够消除物我的界限,使万物融 为一体,使得“我”冲破观念与时空的束缚,在精神的天地间自由飞翔。
请自拟题目,写一篇800字左右的议论文。 二、 写作情况: (~)关于审题立意
“庄周梦蝶”是一个诗意的典故,古人可以用来形容人生的痛苦,迷茫和荒诞和幻灭诸多 感受,也用来形容与蝶共舞,醉于自然的超脱。而在这里,根据命题立意,只能写冲破束缚(多 种多样的羁绊),获得精神的自由。
正确的立意举例:
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8)
冲破物质与欲望的束缚,灵魂获得自由。 冲破名利的枷锁,提升人生的境界。 乐于平淡,乐于无为,治疗时代的浮躁病。 破除迷障,神与物游,万物静观皆自得。 追求冯友兰所言的天地境界。
倾听宁静的自然和浩瀚的宇宙给我们的启示,追求与独天地精神往来的大自由 涤荡俗虑,不做心灵的囚徒,让心灵远行。 淡看人生得失,随天际云卷云舒。
错误的立意举例:
(1) 思想成就人的伟大。
(2) 在精神的天空中翱翔。(学习多个古圣先贤) (-)关于选材
标准:严;新。
事实论据:老子、庄子、陶渊明、李白、六祖、苏轼、史铁生、林清玄、梭罗。 (三)关于行文
先求“入格”,再求“出格”,思路在求清晰的基础上再追求巧妙。 必读材料:《高中议论文常见结构模式》 三、 评析与升格
理论基础:(1)专题指导:《让你的认识更深刻》一文的主要观点。
(2) 《高中议论文常见结构模式》 (3) 平日积累的点评文章学知识。
实践操作:
在以下四篇文章中选出你觉得最欣赏和最不欣赏的文章各一篇,分别点评后进行对比,并 总结作文成功的诀窍。
1、蝶即庄周庄周即蝶
庄周梦蝶的故事流传了千年,很多人知道庄子的思想奇幻,却难知他所丨 达到的物我合一的境界:蝶即庄周,庄周即蝶。
其实,追求这一境界的,又何止庄子一人呢? 物我合一的境界,陶渊明做到了。
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功名利禄前,他的双眼没有没被蒙蔽,他情愿躬耕劳作生存,也不愿出: 卖灵魂的自由来换取一时的丰衣足食。“采菊东篱下,悠然见南山”,独自饮寞,因为有自然的万物与他] 融为一体。
陶潜即菊,菊即陶潜。
物我合一的境界,霍金做到了。
他的形骸困于轮椅之间,但是这并不能阻止他对科学的追求,他始终在空的束缚,在精神的天
1 酒,赏菊,观竹,读书。隐居山林,孤独但不寂
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i 不停地思考,质疑,追问,
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他的科研成果铸就了他灵魂的高度,他的头脑装] 的是整个宇宙,他的思维已经超出了世俗的观念和时
I 地中自由飞翔。
霍金即宇宙,宇宙即霍金。 物我合一的境界,贝多芬做到了。
童年时的他被迫练习钢琴,少年的时候遭遇丧母之痛,在人生正要绽放: 七彩的时候,他又遭受了失聪的痛苦。“木秀于林,风必摧之”,或许是由于: 上天的嫉妒吧,他的灵魂已经承受了太多的磨难。然而被接踵而至的困难蹂] 蹒了千百次的贝多芬,没有放弃,没有退缩。听不到声音,一样可以作曲。【 一句“我要扼住命运的咽喉”,他又振作起来,他用牙齿咬住铅笔感受音乐的: 律动,在无声的世界里永不停息地奋斗。他的精神已经使他超越人世间的苦
贝多芬即音乐,音乐即贝多芬。
有多少人面对一点点的困难,就只会想到死亡,
I 难,看世间百态,他早已淡然。
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I 而不是用自己的精神去奋斗一番。古往今来,物我合一
的境界中国人一直在] 不懈追求的,而真正能达到这种境界的却寥寥无几。我们不能达到圣人的境1 界,
我们也不需要达到圣人的境界,我们需要的是依靠精神突破自我,克服] 挫折。
我们相信,人的思想能消除无我的界限,使外物融为一体,使我们获得: 自由和幸福。 总评:
回收我们的生活,有多少人为追求物质的丰足,而摒弃了精神的坚守,: 最后银铛入狱,家破人亡;
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2、自由 :
自由与“必然”相对,组成辩证法的一对范畴。必然指客观事物的规律,] 亦即事物内在本质所规定的联系或必定的发展趋势;自由是指人们对必然的: 认识和对客观世界的改造。人们未认识客观规律时,没有真正地自由。任何] 一种客观规律一经认识,人们便能自觉地应用它来改造客观世界,这时人们: 就获得了一定的自由。人类的自由是随着社会实践和科学发展得来的,这是| 哲学上对自由的认识和看法。
萨特说:人是生而要受自由之苦。自由是选择的自由,这种自由实质上] 是一种不自由。因为人无法逃避选择的宿命,认识社会的动物,因而人无可| 逃避地会去选择了解,这是人的天性。但是,每个人生来又都是不同的,就] 像没有两片相同的树叶一样。况且,人的心灵比树叶的脉络更复杂,因而人: 与人之间无法真正地了解,所以人注定是孤独的。我们渴望一个大同世界,;
可是如果世界只有一个思想那会是怎样的世界呢?就像EVA里人类社会计划] 所展示的那样,从1789年至今,全人类都在为自由,为了选择的自由而奋斗,| 在那样的时代,选择了自由的人高呼\man
will be a king\可是现[ 在,我们却发现,我们从不自由到自由,从孤独无助,到无助孤独从一个怪| 圈到另一个怪圈,哪里才是出路,或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿i 命。 i
哈弗商学院的《管理与企业未来》一书提到:自由是人类智慧的根源。i 书中有这样一段话:在知识经济时代,财富不过是自由价值观普及的社会里【 无数个人活动的副产品。
什么是自由? |
自由有广义的自由和狭义的自由之分,当今世界人们对自由的理解可以i 说是五花八门,总的来说有以下N种:一是奴才式的自由,这种自由以老板| 的赏赐为快乐,这种自由是不自由的,可是哪里才有真正地自由呢?
人们认为自由是至高无上的,可是我们生存的空间哪里又有真正地自由,: 所以人们都在努力去追逐自由。 i
但是又不存在绝对自由,所以人们在追求的路上还需深入探索。 总评: :
3、淡出
“至人无己,神人无功,圣人无名。”
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--- 庄子;
人生于世,无非是风花雪月或是悲世愤俗。人生短短三万天,如此颓然: 度世或是自寻痛苦,何来人生的价值与乐趣可说?人是自然的一角,自然是[ 人的映像。人与万物,本为一体,无界无限。
庄子的生活,充满了感性的逍遥。“化蝶而入梦”,那种畅游自然、优游] 于世的乐趣,使他无法分清自己与蝶的界限。但当他放下一切背负,精神游[ 离于世俗之外时,似乎又理解了什么。物我为一。“乘天地之正,御六气之辨,: 以游无穷”,也许庄子无法脱离俗世而活,但至少他的思想,已超脱在红尘凡i 海中沉沉浮浮的我们,云游世界,融于世界。
也许很多人会批判这种“逃避”的思想。他们认为,既然人生短暂,就| 更应奋发图穷,改造不公的命运。其实不然,活在亦或动荡、亦或安详的社] 会中,一味插入世俗的浑泥中,反而会被世俗浊化失去了自我,失去了 “物] 我为一”的本真。如果连本真都失去了,那么这种“拯救黑暗的社会”的荒] 谬思想,如何能改造繁衍出这种思想的社会呢?
“一死生为虚诞,齐彭疡为妄作”。王羲之的“死生亦大矣”的思想,彻: 底否定了庄子的观点,
他执生斥死的观点,正是大多人所共有的。但这种观: 点中包含了太多对欲望和毁灭的恐惧与逃避。虽时乐,也只是短暂忘记恐惧,; 倒不如真的抛弃畏惧,与万物而合一,这便可使王羲之忧“乐之短”,延为乐: “忧之无”。
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“青薯笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”。在万顷碧江上,漂浮的那叶虚影,: 已与自然融为一体,
游离在逍遥的山水之意中。云散后,月斜时,潮落浩歌; 归去。这是一种多么令人向往神怡的生活!渔父
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