国家初建，固本筑基
——屯卦解读
卦辞
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 3.1卦序卦名
《序卦》：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，万物之始生也。 【解读】
○ 屯（zhūn），甲骨文：；金文：
。
屯：甲骨文像一颗种子，上有嫩茎，下有细根，在根部加一撇，表示种籽扎根。造字本义：种籽萌芽，向下扎根。有的甲骨文写成与\生\相似的，下部 （屮）像种子刚破土萌发，上部像幼苗的嫩稍。金文将嫩稍变成一点。《说文》：“屯，难也，像草木之初生，屯然后难。”结合卦象看：种子正在发芽，嫩芽正在努力突破土壤往上长，此时最需要雨水的滋润，此时天上乌云密布，但雨水还没有降落，对嫩芽来说充满了破土和缺水的艰难。
引申到国家：民众生活艰难困苦，国家初建，君王和统治者也不知道如何才能迅速地改变这种局面。
从卦体结构来看：下卦为“震”，《说卦》：“万物出乎震”，震代表春天，为动、为生机。其一阳在下，有始生、初生之象；其上卦为“坎”，坎为险为难，故屯卦为初生而充满艰难之意。
屯卦的“屯”可解释为：在国家建立之初，充满艰难和挑战。 ○ 《序卦传》是说明各卦排列顺序之理的。
乾、坤两卦就好像是《易》的大门，进入大门，《易》的世界才开始展开，因此，排序说明从第三卦——《屯》卦开始。
《序卦传》通常从自然的角度说明卦序之理，如本卦：从天道自然而言，乾为天，坤为地，天地产生之后，万物开始孕育、生长而遍布大地。故《乾》、《坤》之后是《屯》卦，《屯》就是万物初生而满盈之意。
从义理而言，在人之道，《易》是讲人的社会（国家）从发生到发展、变化到管理的过程。乾、坤说的是君、臣，而屯卦则说的正是人类社会得到了迅速发展，人群壮大需要管理。《易》开始的“乾、坤、屯”三卦说的正是君、臣、民，则国家开始形成，以国家为载体的易道义理随之展开。 3.2 卦辞：屯，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 【白话】
卦辞：在国家建立之初，充满艰难和挑战，这是国家发展通达必须经历的关键过程，适宜坚持正道。不可继续主动开疆拓土，应该封侯建邦，以巩固统治。 【解读】
○元亨利贞。
本卦中出现“元亨利贞”四字，与《乾》卦中出现的时候没有本质区别，其意义基本相同，说明本卦所示过程是国家建立与顺利发展的必经阶段，也是最关键的过程，应坚守正道前进。先儒们认为乾卦的“元亨利贞”代表乾之四德，显然是受《文言传》的影响。《易传》是以孔子及其弟子为代表儒家的优秀作品，正是以典型的儒家思想去解说《周易》并发挥的，所以今天的我们解读《周易》不可受《易传》束缚并奉为圭臬，因为作为“大道之源，群经之首”的《易经》是中国文化与智慧的发源，包括但不限于儒家。
元：为起始、本源、根本；亨：在所有卦中都可以理解为通达、顺利之意。 元亨：字面理解为“通达、顺利的根本”，这个“根本”指是国家的建立和以后的顺利发展必须经历“屯”难之时的艰难，也必须解决“屯”时的艰难，这是以后国家顺利发展的根本。
利贞：字面之意都可以理解为适宜守正、坚持。在此需要特别说明的是：守正是守什么正？什么样的正？坚持的又是什么？“利贞”其实在每一卦基本都有不同具体含义的，也就是说像坤卦的“利牝马之贞”一样，每卦都有一定的指向。
或问：《乾》卦只有“元亨利贞”四字，又有什么利贞的条件或指向呢？当然有，只有四字那是因为“乾”字已经充分说明利贞的方向，即适宜像天道一样健行不息，虽然宽广弘大，但其实指向也很清楚。《坤》卦已经说明了是像牝马一样守正。而本卦的“利贞”指向也很明确，那就是卦辞的后段：“勿用有攸往，利建侯”。研读者在后卦的理解上要注意“利贞”的指向，这同时非常有利于帮助对卦的全面理解。
○ 勿用有攸往，利建侯。
这句话的字面的意思是：不要有所前往，适宜建邦封侯。之所以要解释为“不可继续积极开疆拓土，应该封侯建邦，以巩固统治”，因为《周易》为天子之学，其实质说的治国树德的道理。当年周文王在羑里“拘而演易”，最终成就了《周易》这本中华民族的伟大巨作。
《帛书周易·要》记载孔子回答子贡的置疑：
子曰：校（正）哉，赐，吾告女（汝），易之道{大矣！其智}而不{易之也，}百生之{不知}易也。夫易，刚者使知瞿，柔者使知刚，愚人为而不忘，（惭）人为而去诈。文王仁，不得其志以成其虑，纣乃无道，文王作，讳而避咎，然后易始兴也
孔子说：要校正[我]啊？赐。我来告诉你，易之道[博大精深]而不[随世移变]，百姓[不知]《易》啊。《易》，刚硬之人能知晓敬畏，柔软之人能知晓刚毅，愚拙之人做事则不妄为，惭惶之人做事能去欺诈。周文王仁义，不能得志而成就其思想，商纣无道，文王编写而措辞隐晦用以避免咎失，然后《易》开始兴盛。
文王被拘羑（yóu）里七年，原因是当时周邦已发展到非常强大，所谓“天下三分有其二”，商王朝其实已处在其包围之中，这引起纣王担忧，纣王因此听信崇侯虎的劝说把姬昌抓起来关在羑里。问题的关键是文王呆在牢里会想什么呢？或者最关心什么呢？作为历史最具贤德圣名开国君王，他最关心的应该是周国（那时候周只是商王一个诸侯国）生存与发展。周国自亶公、王季到文王，经过三代贤君的努力，霸业已初具规模，而文王正是一位具有雄才伟略、雄心壮志圣王，这样一位圣人关在牢里首先最关心的当然不是自己的生死，而是周国的霸业，历经三代努力而即将成功的霸业。
那时，对于如何打败已经衰落不堪的商王朝文王可能不会过多地担心，因为当时周国姬发、姬旦、姜子牙、散宜生等人才济济，而且当时的周更是民心所向，
3-国家初建,固本筑基—屯卦第三
