第四章 「攻克己身,叫身服我」

第四章 「攻克己身，叫身服我」

读经：哥林多前书九章二十三至二十七节

「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」 神工人基本的生活

在这一段圣经里，第二十三节说，「凡我所行的，都是为福音的缘故」，可见这是传福音、事奉神的人的路；第二十七节说，「我是攻克己身，叫身服我」，这是神的仆人对自己一个基本的要求，从二十四节到二十六节，保罗给我们看见他怎样「攻克己身，叫身服我」。

在这里我们要预先说明，保罗所说的「攻克己身，叫身服我」，并不是一种禁欲主义。不是像有的人受了禁欲主义的影响，认为身体乃是一种累赘，所以说脱离身体是一件好事。祟欲主义者认为身体是罪的根源，如果人严格的对付身体，罪的问题就能解决。我们必须指出，圣经决不相信身体是一个累赘，更不相信身体是罪的根源。圣经告诉我们，我们的身体是圣灵的殿（林前六19），我们的身体是需要蒙救赎的，有一天，我们要有一个荣耀的身体。所以我们在这里提起「攻克己身，叫身服我」的时候，你千万不要把那一种禁欲主义的思想带进来。如果你把那一种思想带进来，那是你把基督教改作另外一个宗教了。我们不是传这个东西。我们不承认身体是一个累赘，我们也不承认身体是罪的根源。我们承认，人能用身体来犯罪，但是身体决不是罪的根源。人就是把身体对付了，还是会犯罪的。

在哥林多前书第九章里，保罗给我们看见，主的工人有一个问题要解决，就是身体的问题要解决。第二十三节说：「凡我所行的，都是为福音的缘故。」可见他的地位是传福音的地位。那么，他为了传福音怎么作呢？第二十四节到二十六节说出他在那里怎么作，到第二十七节，保罗把他所说的点明出来，他说他在那里是「攻克已身」。根据新约圣经原文，「攻克」的意思是把脸打得青一块黑一块的「猛击」。「攻克己身，叫身服我」的意思是克服我的身体，好像「痛打」自己的身体，使它成为我的奴仆，顺服我这个传福音的人（这并不是真的用手去打物质的身体，并不是「苦待己身」（西二23））。这样，才不至于「我传福音给别人，自己反被弃绝了」。这给我们看见，对于一个作神仆人的人，「攻克己身，叫身服我」乃是一个基本的生活。每一个事奉神的人应该有一个基本的生活，就是叫身体服他自己。如

果他的身体不服他自己，他就不能事奉神。保罗怎样解决身体的问题呢？他是「攻克己身，叫身服我」。第二十七节是题目，第二十四节到二十六节是解释。第二十四节到二十六节是保罗说到他如同攻克己身，到了第二十七节他才把这个题目点出来。现在我们来一点一点的看下去。 严厉的对付身体

第二十四节：「岂不知在场上赛跑的都跑……」这是保罗引赛跑作比方，意思说，基督徒事奉主，神的仆人作工，是像在场上赛跑一样，大家都在那里跑，非跑不可，不跑不行。「岂不知在场上赛跑都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」他们得奖赏只有一个人，可是我们如果这样跑，个个人都可以得奖赏，这是我们的赛跑与那一种赛跑不一样的地方。保罗特别引场上赛跑来作比方，这就把第二十五节的话带进来。

第二十五节：「凡较力争胜的，诸事都有节制。」保罗着重的点就在这里：人要较力争胜，就得训练自己，在诸事上都得有节制，不能随便的吃，也不能随便的不吃；不能随便的睡，也不能随便的不睡。我们知道，那些要参加竞赛的运动家，在训练的时候，他们所受的约束是非常严格的。甚么东西可以吃，甚么东西不可以吃，都是有规定的；甚么时候睡，甚么时候不睡，也是有规定的。在上场以前，不许喝酒，不许吸烟，有各样的限制。到了比赛的时候，有许多严格的规则要遵守。所以，凡较力争胜的，诸事都有节制。也许有的人要说，烟不可少；有的人要说，酒不可少；有的人要说，出去玩不可少；但是，当人在赛跑的时候，是必须绝对的约束自己的身体的。「诸事都有节制」，节制甚么？节制身体的要求，不让身体有过分的要求，有过分的自由。在赛跑的时候，身体只为着一件事，就是为着赛跑。它不是为着吃，不是为着穿，不是为着烟，不是为着酒，不是为着睡，乃是为着赛跑，有许多赛跑的人，不能多吃甜的富有淀粉的东西。不是这些东西不好，不是这些东西没有用，乃是这些东西对于赛跑没有用。因为要作一个赛跑的人，所以诸事都有节制。第二十七节的「叫身服我」的「身」，就是从这里起头的。身体要受约束，身体要听话。身体所有的功用不是摆在别的事情上，身体所有的功用只是为着一件事，就是要赛跑，并且要跑第一。

第二十五节接下去又说：「他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。」他们不过是要得能坏的冠冕，他们尚且这样约束自己；我们是要得不能坏的冠冕，难道我们可以不约束自己吗？这里所说的「能坏的冠冕」，是指当时希腊人用鲜花扎成的冠冕说的，这一种冠冕至多三五天就凋谢了，但是赛跑的人还得经过长时间的训练，才能有盼望得到这个能坏的冠冕。保罗说：「他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。」我们要注意保罗所说的比较：他们是在场上跑，我们是在世界上跑；他们是身体的跑，我们是事奉神的跑；他们在那里跑的时候，只有一个人得着赏赐，我们如果都跑，我们都可能得着赏赐；他们所得的奖赏是能坏的冠冕，我们所得的奖赏是不能坏的冠冕。这些对照都是有所不同的，但

是有一个是一样的，就是第二十五节所说的「诸事都有节制」，身体的受约束是一样的。他们身体受约束，作一个在场上赛跑的人；我们身体受约束，作一个传福音的人。目的虽然不同，但是身体的受约束并没有分别。在赛跑的事上身体要受约束，在基督徒的生活中身体也要受约束。

第二十六节：「所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。」这说出保罗的跑不是没有目标的，他知道他要跑到那里。他说「我是攻克己身」，所以他的斗拳不像打空气，他是打他的身体。我们要把第二十六节和第二十七节连起来看。第二十六节是说出他奔跑不是没有定向的，不是人指东他就向东跑，人指西他就向西跑，他奔跑是有一定的方向的；同时，他斗拳也不是打空气，第二十七节马上指出，他是「攻克己身」，他是打击自己的身体。在前面已经说过，「攻克」在原文的意思就是「打」，而且是打得脸上青一块黑一块的「猛击」。是厉害的打，不是普通的打。普通的打，不会打得发青发黑。保罗这样厉害的对付他的身体，目的是要叫他的身体服从他自己。保罗所说的「叫身服我」，意思就是使我的身体作我的奴仆，也就是说，使身体不能放纵，使身体能受我的支配。

所以，目的是要「叫身服我」，手续乃是「攻克己身」，「攻克已身」的目的就是为要「叫身服我」。弟兄姊妹，如果你在这件事上不能得胜的话，那你宁可再学三年、五年，等你学会了才来作主的工作。所有事奉神的人，都必须学会使身体听话。圣经给我们看见，为主作工像赛跑一样，虽然你很喜欢事奉，但如果你的身体不听话，那就没有用。作主的工，不是那么简单的事。你不要以为人喜欢到讲台上去讲一点道，那一个人就是事奉神的人。没有这件事。保罗在这里的话给我们看见，必须是「攻克已身，叫身服我」的人，才能出来事奉神。如果你的身体还不能听你的话，那你在神面前还需要好好的学习。你不要以为只要有一点意思愿意为主作工就行了。主的工人必须攻克自己的身体，叫身体听他的话才行。如果身体不听他的话，那就没有多大用处。

拒绝身体的要求

那么，甚么叫作「叫身服我」呢？要知道甚么叫作叫身服我，必须先知道到底身体的要求是甚么。身体有它的要求，我们在这里稍微提起几个具体的例子，像饮食、休息、睡眠、舒适、衣服、生病时的照顾等等，都是身体的要求。「叫身服我」，意思就是在工作有要求的时候，在场上赛跑的时候，我因为平日是攻克己身的，所以就能使我的身体听我的话。如果平日是放松惯了的，那么等到赛跑的时候，脚也不听话，手也不听话，肺也不听话，甚么都不听话，就死能应付赛跑的要求。要使身体能听话，那是需要长期训练的，不然的话，临时就不要想身体能听话。如果你平日缺少这个训练，你没有攻克已身，没有对付过你自己的身体，那么到了需要的时候，你的身体就不能服你。当你要作工的时候，你就看见不行，因为身体的要求你不能解决，你自己管不了你自己的身体。

弟兄姊妹，你不要以为灵命好了就能作工，还得问你的身体到底如何。这是保罗给