《种树郭橐驼传》教案
教学目的：
学习文言文的语言表达；感悟寓言的深刻寓意；读写互动，学习寓言的写作。 教学方法：朗读品味法；提问引导法；讨论点拨法。 教学手段：多媒体课件 教学时数：第一课时 教学过程 一、导入
学习文言文，首先要过好语言关。这篇文章共490余字，注解有60多处，大家预习时应该能读懂课文。读文言文时要特别注意文中的重点实词、虚词，掌握它们的常用意义。
本文在语言上有一个特点，就是词性活用现象很丰富。下面老师就重点检测一下大家在这方面的掌握情况。
二、检测预习情况(投影)：
1病偻，隆然伏行。 (病：名次活用作动词，患病) 2故乡人号之驼。(号：名作动，起外号) 3 名我固当。 (名：名作动，给……起名) 4且硕茂，早实以蕃。(实：名作动，结果子；蕃：形作动，多结果) 5 其筑欲密。（筑：名作动，捣土） 6其莳也若子。 （子：名作动，对待孩子） 7爪其肤以验其生枯。 （爪：名作动，抓破） 8 见长人者，好烦其令。 （长：名作动，管理，统治） 9 非有能硕茂之也。（硕茂：使动用法，使…硕大茂盛） 10非有能早而蕃之也。（早、蕃：使动用法，使…早结果；使…多结果） 11见长人者，好烦其令。（烦：使动用法，使…繁多） 12又何以蕃吾生而安吾性耶？（蕃：使动用法，使…繁衍生息） 三、引导学生提问
师：在预习中，大家对这篇文章的语句、文意等还有什么不理解的地方？ (学生提出一些字词等方面的问题，教师一一帮助解决；其中一学生提了一
个很有价值的问题。)
生1：我觉得本文的题目好像有点特殊。 师：“特殊”在什么地方？
生：我们平时读的传记，一般都是“某某人传”，而这篇传的题目在“郭橐驼传”前面还要加上“种树”两个字，是否有什么特殊的用意？
师：这个问题问得好。(转向大家)大家平时读到过的传记，通常都是给怎样的人作传？
生(纷纷答)：给名人、伟人作传。 师(插问)：记录他们的什么情况？
生：记录他们的生平，至少记录他们的某一段比较有意义的人生经历。 师(追问)：那么这篇传的“传主”是怎样一个人？作者记录了他的哪些情况？ 生2：“传主”是郭橐驼，是一个驼背，没有名字，“郭橐驼”只是他的外号。 生3(补充)：作者并没有记录他的生平事迹，只是记录了他的一种“种树”技艺。 (听过几位同学的发言后，教师总结。)
师：传记，通常记录名人、传人的生平事迹。而本文是给“郭橐驼”这个普通人作传，并且只是介绍了他的一种技艺，那么，柳宗元为什么要写这样一篇“传”？带着这个问题，我们来研讨这篇《种树郭橐驼传》。
首先，我来指导大家朗读课文。 四、指导朗读
师：在朗读古文时，句读的准确停顿非常重要。你只有准确地判断出句中的停顿，才能准确地理解这句话的意思。大家看看以下句子该怎样停顿。
(投影)：
1 驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 2 既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 3 旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！” 4 吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇。 (教师先指名朗读，让学生暴露断句时的问题，教师指正。)
师：断句时要注意句中的虚词，如②、③、④句中的“也”、“而”、“以”等词，它们是句中语气停顿的标志性词语；要注意古今词义的差别，如第②句“既/然矣”不能读作“既然/矣”；要看清词与词之间的界线，如“争/迎取/养”不能读作“争迎/取养”。
(学生齐读以上4句话)
五、朗读感知课文，抓住关键问题，从最强信息切入对课文的阅读。 (一) 指导学生解读郭橐驼的“种树经”。
师：郭橐驼种树有他的绝技，为什么？因为他有一本“种树经”(板书“种树经”)。
他是怎样介绍自己的“种树经”的？自由朗读课文，找到相关语段。 (此时学生活动：自由朗读课文，遇到问题就举手提问；教师巡视，解答学生的提问。学生自读课文毕。)
师：大家找到了郭橐驼的“种树经”了吗？ 生(齐答)：找到了。
师：请大家齐声读出相关的语句。
生(齐读)：“能顺木之天以致其性焉尔……非有能早而蕃之也。” 师：大家觉得这段话中最关键的语句是什么？ 生4：“能顺木之天以致其性。” 师：还有吗？
生5：“则其天者全而其性得矣。”
师：这两句话连起来，正好能组成一句假设复句。大家连起来读一下。 生(齐读)：“能顺木之天以致其性，则其天者全而其性得矣。” (教师投影这句话)
师：这句话最关键的词有哪些？
(学生纷纷说出“顺”、“天”、“性”等词，教师顺势板书“顺天性”。) 师(追问)：什么叫“顺天性”？你能结合郭橐驼的“种树经”说说它的含义吗？ (说明：此环节意在为学生理解文章的寓意作好铺垫。)
生6：比如种树的时候，要适应树木的本性和自然生长规律，才能使树木长得茂盛，使它早结果多结果。“顺天性”就是顺应事物的自然规律，就是我们常说的“顺其自然”。
师：说得很好，那么，我再问一句：“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒手不管？
生(纷纷答)：不是。
师：何以见得？请大家从课文中找到根据。 (学生再次细读“种树经”。)
生7：郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”，但并不是放任自流。他在种的时候是非常小心谨慎的。文中“其莳也若子”说明了这一点；种好之后，他才撒手不管，文中“其置也若养”说明了这一点。
师：是啊，顺其自然并不表示人们在自然面前无所人为，而是有所为有所不为，该放手时才放手。
那么“他植者”是怎样种树的呢？请大家将“他植者”的种植方法和郭橐驼的“种树经”对比起来阅读一下。
(说明：此教学环境意在指导学生能快速准确地理解文句及文意。) (此时学生活动：大部分同学能准确地将相互对比的语句对照起来阅读。) (投影：明确学生的阅读结果。)
郭橐驼的“种树经” 对比 他植者的种树法 凡植木之性，其本欲舒， 根拳而土易,其培之也，若不过焉则不及 其培欲平，其土欲故， 其筑欲密（其莳也若子） 既然已，勿动勿虑， 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 去不复顾。（其置也若弃） 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密 吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也 顺木之天，以致其性。 木之性日以离矣 则其天者全而其性得矣 (二)重点指导学生比较“郭橐驼的种树经”和“他植者的种树法”，领会文章的寓意。
(说明：这是引导学生领悟寓言的关键环节。教师要引导学生将课文所传达的文化信息与学生的生活体验结合起来，对“顺应自然规律”的哲学含义有真切的心理体验，求得一种“心领神会”的体验效果。体验要源于文本，而又高于文本，在认识过程上要体现一种感性到理性的升华。)
师：他值者种树与郭橐驼种树的区别是显而易见。但大家有没有发现两者的共同之处？
人教版高中语文选修《种树郭橐驼传》教案
