中国书法中的中国传统文化
中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。
中国书法能够成为中国文化精髓的代表，是因为中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。
一）“天人合一”的思想于书法中的“和谐”美学相一致 中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。
即强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，等量排列，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即“中”、“和”意义上的平衡。
如《兰亭序》的章法整体雅致匀衡，也是通过对每一纵行的左偏右移不断调整、造险救险而实现的。中国文化“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。 二）中国书法中“儒释道”精神的阐释
儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重。
以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴。
在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅
相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系。老子的对立统一思想，被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。 三）中国书法可以抒发心性，陶冶情操
书为心画。就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示：《兰亭序》可见王右军之飘逸，《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤；就整体而言，自古至今的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。
中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国文化中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴
涵的生生不息的民族精神。 孟德尔的豌豆杂交实验（一）
一、基因分离定律的适用范围
1.有性生殖生物的性状遗传。
基因分离定律的实质是等位基因随同源染色体的分开而分离，而同源染色体的分开是有性生殖生物产生有性生殖细胞的减数分裂特有的行为。
2.真核生物的性状遗传。 原核生物或非细胞结构生物不进行减数分裂，不进行有性生殖。 3.细胞核遗传。 只有真核生物细胞核内的基因随染色体的规律性变化而呈规律性变化。细胞质内遗传物质数目不稳定，遵循细胞质母系遗传规律。
4.一对相对性状的遗传。 两对或两对以上相对性状的遗传问题，分离规律不能直接解决，说明分离规律适用范围的局限性。
二、基因分离定律的解题点拨
掌握最基本的六种杂交组合： ①DD×DD→DD（全为显性） ②DD×dd→Dd（全为显性）
③DD×Dd→DD∶Dd＝1∶1（全为显性）
④Dd×Dd→(1DD、2Dd)∶1dd＝3∶1（显性：隐性=3：1） ⑤Dd×dd→Dd∶dd＝1∶1（显性：隐性=1：1） ⑥dd×dd→dd（全为隐性）
分离定律的习题主要有两类：一是正推类型；二是逆推类型。常见解题方法有隐性纯合突破法、根据后代分离比解题法。 1. 隐性纯合突破法： 即根据隐性性状个体的遗传因子型，比如白化病患者一定为aa，可推出他的双亲一定各含
有一个a遗传因子，然后再根据其他条件推出双亲的完整遗传因子型。 2. 根据后代分离比解题法：
根据后代的分离比直接推知亲代的基因型与表现型：
①若后代性状分离比为显性：隐性=3：1，则双亲一定是杂合子。 ②若后代性状分离比为显性：隐性=1：1，则双亲一定是测交类型。 ③若后代性状只有显性性状，则双亲至少有一方为显性纯合子。 ④若后代性状只有隐性性状，则双亲都为隐性纯合子。 3.配子的确定 ①一对等位基因遵循基因分离规律。如Aa形成两种配子A和a。 ②一对相同基因只形成一种配子。如AA形成配子A；aa形成配子a。 4.基因型的确定 ①表现型为隐性，基因型肯定由两个隐性基因组成aa。
表现型为显性，至少有一个显性基因，另一个不能确定，Aa或AA。做题时用“A_”表示。
②测交后代性状不分离，被测者为纯合体，测交后代性状分离，被测者为杂合体Aa。 ③自交后代性状不分离，亲本是纯合体；自交后代性状分离，亲本是杂合体：Aa×Aa。 ④双亲均为显性，杂交后代仍为显性，亲本之一是显性纯合体，另一方是AA或Aa。杂交后代有隐性纯合体分离出来，双亲一定是Aa。
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