中小学习题试卷教育文档 郑州一中网校2018—2019学年（上）期中联考
高二历史试题
说明：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分100分，考试时间90分钟。
2．将第Ⅰ卷的答案代表字母填（涂）在第Ⅱ卷的答题表（答题卡）中。第Ⅰ卷（选择题，共60分）
一、单项选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。
1.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识 A. 是诸子学说趋向统一的体现 B. 为专制制度提供了有力支持 C. 表明儒家思想得到普遍认同 D. 意味着百家争鸣的基本结束 【答案】B 【解析】
【详解】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故B正确；材料主张君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故A错误；春秋战国时期百家争鸣，儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故D错误。故选B。
【点睛】本题解题的关键是紧扣材料关键信息“经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”，学生可以结合所学知识从君主专制的思想主张入手，即可排除不符合材料信息的选项，进行正确判断。
2.“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这
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中小学习题试卷教育文档 说明
A. 儒家思想在借鉴中不断创新 B. 黄老之学被汉代统治者采纳 C. 儒、道的发展趋势逐渐合流 D. 儒家始终关注天与人的关系 【答案】A 【解析】
汉代董仲舒的“天人感应”思想是吸收道家、阴阳等思想基础上形成新儒学思想。说明儒学在不断吸收和借鉴其他家思想基础上形成新思想体系。故A正确；黄老之学是西汉初期思想，故B错误；儒家思想吸收道家思想，不是融合，故C错误；D中始终说法绝对，排除。
3.董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”该主张旨在
A. 说明天地君权之尊贵 B. 强调遵从纲常伦理 C. 提升儒学的独尊地位 D. 废弃郡国并行体制 【答案】A 【解析】
根据所学知识可知：天既是社会的“至上神”，董仲舒强调“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭”，郊祭就是郊天之祭反映了对上天的敬畏，尊天地从而可以贵君权，因为天子受命于天，从而神话皇权，故选A；材料中未提到说明伦理纲常的重要性，故排除B；董仲舒的时代，儒学刚刚获得独尊的地位，不可能得到提升，故排除C；D与题意无关，故排除D。
4.《史记》载：隧人氏“教民钻木取火”，成为华夏人工取火的发明者，被后世奉为“火祖”；西方也有普罗米修斯触犯天规盗取天火给人类带来光明的传说。二者的共通之处
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中小学习题试卷教育文档 A. 都是商品经济发展的产物 B. 都有无神论的思想主张 C. 都引发了社会制度的变革 D. 都具有人文主义的色彩 【答案】D 【解析】
【详解】隧人氏“教民钻木取火”是人类支配自然的开端；普罗米修斯盗取天火是英雄人物与神的斗争，二者都是以人为主，体现了人文主义的色彩，故D项正确。中国古代神话是自然经济的产物，故A项错误。二者都是有神论的体现，故B项错误。神话传说不可能引发社会制度的变革，故C项排除。
5.张芝是东汉著名书法家，其“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”。下列书法作品与张芝所擅书法字体一致的是 A. B. C. D. 【答案】C 【解析】
【详解】根据材料“一笔而成，偶有不连，而血脉不断”并结合所学判断可得出张芝所擅书法字体是草书，四幅作品中C项是草书，故C项正确；A项是篆书，B项是隶书，D项是楷书。故排除ABD三项。
6.三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载
A. 说明吴国有制造火药的技术 B. 表明此时火药已经发明 C. 体现古人对火药材料的认知 D. 反映火药开始用于战争
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中小学习题试卷教育文档 【答案】C 【解析】
【详解】依据“内藏硫磺和焰硝，自带火种”“顺风点火”可知，材料反映了古人对火药材料已经有了初步的认知，故C正确；材料信息无法体现吴国有制造火药的技术，只能反映出对火药材料“硫磺和焰硝”的应用，故A错误；东晋葛洪发明火药，B时间不符合题意，排除；唐朝末年火药开始用于战争，故D错误。
7.有学者认为中国唐代存在一批非洲黑人，理由是唐诗中有大量黑肤“昆仑奴”的描述，比如《昆仑儿》就突出了他们从海上来、黑肤、穿耳、卷发和半裸等特征。对此解读正确的是
A. 文学作品很难具有史料价值，不能用唐诗考证昆仑奴的来源地
B. 文学作品虽是社会生活的反映，但不能据此确定昆仑奴一定是非洲黑人 C. 非洲黑人大量被贩卖为奴是在新航路开辟后，据此可排除昆仑奴为非洲黑人 D. 应该先判定该类唐诗的类别，如风格是现实主义的，则可推论昆仑奴大多为非洲黑人 【答案】B 【解析】
根据材料唐诗《昆仑儿》是文学作品，文化是政治经济的反映，但是文学作品虽是社会生活的反映，但不能据此确定《昆仑儿》描述的昆仑奴一定是非洲黑人，B项正确；A项说法错误，文学作品有一定的史料价值，排除A；新航路开辟发生在15世纪，而《昆仑儿》属于唐朝，时间不符，排除C；《昆仑儿》是文学作品，但不能通过判断诗歌的风格来肯定它的史料价值，D项错误，排除。所以选B 8.据史料记载，北宋仁宗曾对一参加科举的学子断言：“此人风前月下，好去‘浅斟低唱’，何要‘浮名’？且填词去。”该学子从此自称“奉旨填词”。该学子作词 A. 凡有井水饮处，即能歌柳词 B. 打破诗词界限，使词走向社会 C. 成为豪放词派的集大成者 D. 奠定中国文学现实主义基础 【答案】A
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中小学习题试卷教育文档 【解析】
【详解】材料“风前月下”“浅斟低唱”反映出该学子的词属于婉约派，根据所学知识可知，该学子是婉约派词人柳永，A项反映出柳永词的影响，故A项正确；B项是指苏轼，排除；C项是指辛弃疾，排除；D项是指《诗经》，排除。 【点睛】“风前月下”“浅斟低唱”是解题的关键；从中分析出答案。 9.从左图到右图，反映出
A. 程朱理学到陆王心学 B. 儒学道统确立与突破 C. 传统主流思想的演变 D. 近代民主思想的产生 【答案】C 【解析】
【详解】图一反映的是宋朝理学的发展，图二反映的是明清时期儒学的发展；从图一到图二，反映出了传统儒学的发展演变过程，故C项正确；A项不符合图二，排除；儒学道统确立与突破是在唐宋时期，不符合图二，故B项排除；两幅图都是儒学的发展，都没有体现出近代民主思想，故D项排除。
10.明代王艮曾写过一首脍炙人口的《乐学歌》：“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉……”据此判断，对王艮思想影响深刻的学者应该是 A. 程颐 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 顾炎武 【答案】C 【解析】
【详解】根据“良知还自觉”，结合所学可知，明朝心学思想家王阳明提出“致良知”，说明王艮思想受到王阳明思想影响，故C正确；程颐、朱熹不是心学代表，不符合“良知还自觉”，排除AB；顾炎武提出经世致用和“天下兴亡匹夫有责”，不符合“良知还自觉”，排除D。
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